如何理解贾谊的 早谊教？加以评论

如何理解贾谊的 早谊教？加以评论

贾谊通过对殷商国祚长久，秦朝二世而亡的史实考察，又进一步指出：“天下之命，县于太子。”因为太子的品行如何，已经预示着、决定着他日后继承皇位时的道德表现。从这个意义上讲，他认为对太子的教育，实乃治乱之机要，如果太子能受到正确的教育，养成善良的品德，则“太子正而天下定矣。”
贾谊认为，对太子的教育应尽早实施，“太子之善，在于早谕教与选左右。”早期教育是教育的最佳期，当婴幼儿的赤子之心尚未受到外界熏染，先入为主，对他实施教育，就会收到最佳的效果，他说：“心未滥而先谕教，则化易成也。”同时，早期教育也是整个人生教育的最重要阶段，一个人幼时接受的教育，往往决定着他日后的成长道路，稍有不慎，就会失之毫厘，差之千里。因此，他强调“君子慎始。”并指出：“殷、周围之君有道之长，而秦无道之暴”。就是由于前者对太子自幼便实施了良好的早期教育，而后者则不然。
贾谊认为，胎教是早期教育之始端，王室之家应当重视对太子实施胎教，在太子未出生以前要设置专门实施胎教的处所——“蒌室”，安排专人监护孕妇的饮食、视、听、言、动等，使其合乎礼的规定。孕妇自身亦须有胎教意识，与周妃后怀成王时一样，“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂。”贾谊的胎教理论虽无甚新意，只是祖述“古制”，但他却是汉代最早提倡胎教的教育家。

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