为什么净土法门最殊胜超绝

为什么净土法门最殊胜超绝

往生品第七

（梵天）白佛言：世尊四十余年，所说经中，常说应念、应称佛名，如药师佛，阿弥陀佛，以心相念，以相舌称，得何功德？

佛言天王：有四种义，一者，亲近大圣，二者，愿乐圣道，三者，加受圣助，四者，因缘圣入，以如是义，说功德大。

（他又）白佛言：世尊复说，常念观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤、弥勒，是亦云何？

佛言天王说：

念观音此菩萨，从耳根圆通，起大智慧，其智慧体，即大慈悲，其慈悲心，即大行愿，是即一切诸佛道体，一切众生如是行道。

念文殊者，得大智慧。

念普贤者，入大行愿。

念弥勒者，得大慈悲智。

悲行者，佛道大纲，过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛，东西南北，上下诸佛，及其大法，无（有）一（佛不）入悲智行佛法（中）。

无（有）一如来，非（不以）智行，得成佛者，无（有）一众生，非非悲智行，（能）当成佛者。

若说智悲行外，有一成佛之法，是外道说，非七佛说！

十方三世，一切诸佛，一切菩萨，为智悲行，难行苦行，度自化他，（则）已成佛道，当成佛道。

无有一佛，及一菩萨，不自修行智悲行道，而（借净土之法）依他佛、他菩萨力，得成佛道。

若说有不自修行功，依他力，得成佛道者，是波旬说，非（是在）说佛说。

（梵天又）白佛言：世尊，何故修诸善功德，及观佛称名，往生净土，其故云何？

佛言天王：初心菩萨，及下根士，大恐于此娑婆国，行六度万行，及修开悟佛知见道，或有倦劳，或有退转，（阿弥陀佛）以佛方便，净土成就，（修行的自信）根力而还，此（极乐）土，欲令成满万善大行，而说此义。

于如是类修行人中，有二种机：一者今生，得利胜义。二者后生，得利劣机。

何为今生得利胜机？初心中，有利根敏慧，开见经道，即解彼佛阿弥陀，及我释迦佛，建愿示诲者是。

劝往生者，是即诸佛善巧，所以不得（阻）止，（应）说其（是）真实（事），为令诸众生，修行普贤大道是也。

不求往生，即向普贤大道而行，即成大根菩萨。

或有菩萨为往生故，观佛身时，见己身，了是心（即）是佛，悟是理时，顿知此土，时（实）全是净土，不转是身，即是佛身，应时知得，成就根力，不借往生，真行方善。
或有菩萨，为往生故，修行念佛者，不可得具十大心念。

如已前依弥勒菩萨问之所答，是十念者，一切菩萨修行本念，为念佛故，常修十念，念念通彻于十念者，即得成就菩萨大行，不借往生，直行万善。

或有菩萨，为往生故，修行三心，无暴，无散，无乱，无垢，无邪，是得至诚心。

于其心相，无伪，无欺，无焰，无妄，无疑，无贪，无嗔，是施是戒，是智是理，是慧入悲，是敬是让，是义是理，是观音心，

是即佛心，得大深心，于其心相，无粗无动，无散无乱，无卒无暴，无暗无迷，是忍是定，是慧是觉，是见是辨，是明是审，是慎是虑，是文殊心。

入即佛心，得发愿心，于其心相，无厌无倦，无懈无休，无退无转，无放无逸，是进是方，是愿是力，是勇是猛。是活是发。是格是致。是普贤心。

是即佛心，是三心者，菩萨真行，心心成就，即得大道，不借往生，直行万善。

或菩萨能知佛虑，能闻佛说，为往生故，修往生行，闻说唯称佛名，修有福者，皆得胎生，或宫殿中，或莲华中，经五百岁十二劫，不见佛身，不闻正法。

若有开悟五大智者，即得化生阿弥陀佛大菩萨众，围绕住所宝座之上，即见如来，即闻正法，即发信心，速解五智。

所谓佛智者，心佛众生，圆通根本，普贤菩萨法界大智。（一）

不思入智者，菩萨所住，不思议解脱，弥勒菩萨大权方便自在大智，（二）

不可言智者，真空妙空，（三）

文殊菩萨般若大智，无等无偏，（四）

最上胜智者，诸佛知见，观音菩萨一乘大智，（五）

信愿具足即能往生

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