子墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，皆欲国际之富，人民之众，刑政之治

子墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，皆欲国际之富，人民之众，刑政之治

《墨子??尚贤上》中记载：子墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。 其意思是：墨子说：当今掌握国家政权的王公大人都希望国家富强、人口兴旺、刑法治国。但是，国家不但不富，反而贫穷；人口不但不兴旺，反而寡弱；国家政治不但无序，反而混乱。这就是不但没有从根本上实现所希望的，反而自取恶果。这是什么原因呢？墨子说：原因就在于掌握国家政权的王公大人不能够崇尚和使用有贤能的人治理国家。所以说：治理国家的贤能良好人士众多，国家就会被治理得富强有序；治理国家的贤能良好人士寡少，国家就会被治理得贫穷混乱。所以，王公大人的当务之急，也就在于崇尚和使用有贤能良好的人治理国家。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举，尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”其意思是：所以，只要得到贤能良好的人，策划就不会被困惑，身体就不会劳累，就会功成名就、彪炳青史，而丑恶也不会在社会中产生和存在。这都是因为崇尚和使用有贤能良好的人治理国家的结果。因此，墨子说：“得志的国君不可不崇尚和使用有贤能良好的人，不得志的国君更不可不崇尚和使用有贤能良好的人。国君要遵循尧、舜、禹、汤的治国之道，那就不可不崇尚和使用有贤能良好的人治理国家。所以说：崇尚和使用有贤能良好的人治理国家是国家政治的根本。”

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