求电影black robe黑袍的观后感！谢谢！

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《黑袍》，在十几年前我就欣赏过这部电影的配音版本，那还是录像带时期。这部由加拿大和澳大利亚两国合作摄制于1991年的电影作品表现一位笃定、坚强和意志非凡的欧洲传教士远赴北美地区传播信仰的故事，令人感动！电影用一连串记实而壮丽的画卷讲述了这个传奇事件，带给观众十六世纪北美茫荒地区印地安人的生活状况、文化特点及部族之间的融合与冲突，显出影片所包含的厚重内涵和严肃主题，并且真诚探讨了白人与印地安人之间的关系问题、文化宗教冲突问题并且最终走向融合，虽然被有些观众指责是带有西方白人对有色人种进行同化的影片，但从广义角度去判断和分析，却仍然是一部倡导善良人性及宗教仁爱的诚意之作，值得欣赏和收藏！应该一提的是，本片以其优美、宏大的画面及精湛的编导和表演水平获得1991年度加拿大电影金像奖六项大奖，创造了有史以来该国电影票房的最高记录，并入选美国《时代》杂志1991年度世界十大佳片行列。
可惜的是，由于该片内容少有大众喜爱，因此即使是一部严谨和优秀的电影作品，在国内却迟迟未见任何版本的影碟出版，这对于目前已经拥有1200多张DVD的我来说，不能不说是一件非常遗憾的事情！由此可见，过于商业化的中外电影市场，即使在出版界，也无法兼顾雅俗共赏——但实际上，在文化领域中，商业与艺术从来都是相互融合、彼此补充的，这样的作品才更加具有独到价值与非凡魅力！

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近舆论普遍关注阿富汗的塔利班绑架并杀死韩国人质的事件。我一直以为这些韩国人质是去阿富汗旅游的，不幸被绑，直到看到这个：《韩报：人质是去阿富汗传教》这使我想到很久以前看过的一部电影《黑袍(Black Robe)》，故事大意是：一名基督教传教士去加拿大北部的魁北克传教，卷入当地印第安人部落之间的战争，差点丧命，最后被迫撤出。韩国人质事件和电影《黑袍(Black Robe)》的故事有一些相似之处，我本人不信任何宗教，对此抱中立态度。不过，我想到一个问题：这一事件，可能只是同一化之祸中的一件小case。

我说的“同一化之祸”，指的是“任何试图将事情单一化的行为所带来的灾祸”。我们这个世界具有某种神秘的同一化的趋势，导致这种趋势的原因还不清楚。例如，全球化就是同一化的一个例子；其他的例子还有：生物多样性的破坏；产品的标准化；建筑物的趋同化；基因的混合；不同文化的融合；称霸世界的企图（包括政治的、宗教的）；统一思想，等等。传教士的传教行为，实际上就是要将自己信仰的宗教传播开去，使其成为人们的单一信仰的行为。

同一化是一个趋势，但是并不意味着这是一帆风顺的。成吉思汗、恺撒、希特勒都企图称霸世界，但是都没有成功。现在美国人正在继承这一梦想，只是形式有所改变----不再是某个狂人，而是一个阶层----想要控制世界。成功与否，还需要时间来检验，但是可以肯定的是：它照样不会是一帆风顺的，它也会带来灾祸。

孙中山说过：世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。他说的“世界潮流”其实就是同一化的潮流，中国人为此付出了巨大代价。到底同一化是在哪一点上同一呢？这就好象技术标准，到底是采纳某一家的标准，还是大家共同协商、拟订出普遍认同和遵守的标准？可能还是要凭实力。孙中山先生100年前就窥探到世界潮流，但是他和他的支持者并没有使中国融入这个潮流，就是因为实力不足。

为什么有人要抵制同一化？当然是利益上的考虑。如果这套体制使我过得很不错，我为什么要冒那么大的风险去改变呢？如果我的努力使我得到了我应得的，我为什么要再冒风险去争取更多呢？前一个问题使人们拒绝改变，后一个问题使人们拒绝继续改变。这都会使同一化的步骤减缓。

抵制同一化还可能只是处于本能的需要。例如，为什么我要和你们一样呢？穿同样的衣服，说同样的话，住同样的楼，看同样的书，信同样的教，我为什么不能表现得有个性一点呢？

也许，同一化只是个伪命题、伪现象，它只是事物发展到一个阶段时表现出来的现象，尤其是事物发展到高潮阶段的一个表象。如果是这样，我们就应该认真研究和对待了，因为高潮之后，往往是迷惘和失落。

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