中国法律思想的起源说明了什么？

要较详细

随着社会的不断进步在一点一滴的成熟

你这可是一篇小论文了啊，我只能给你个思路，你可以分三个段落来写，一：首先你要写的是，什么叫礼，开明宗义的讲清楚，“礼”的本质和特征。二，其次，你就要写清楚礼和法的关系，可以从两个方面讨论，道德层次和社会层次，写明礼更加注重道德上的约束，而法则注重调节社会关系。三，最后，你要写的就是礼对法的发展的促进作用以及在某些方面的阻碍作用，点明礼不能代替法，中国的法律起源于礼，但最后必然会彻底脱离礼的历史必然因素和社会必然因素。一篇出自《论语》，题目叫“为政第二”！其中有一句子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（意思是以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会为了免除受罚而服从，但是这样的社会是没有羞耻心的。以德行来教化，以礼制来约束，社会就有了羞耻心公德心而走向正途）你就围绕这一句发挥，说明当礼被抬高到法律的层次，对社会民心的教化作用要高于严刑峻法的威慑作用！当然写的时候，全篇都要读懂，以便于借题发挥！ 另一篇出自《韩非子》，题目叫“五蠹”，两句话，第一句：“以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。”（意思是因此圣人不要求效法古代，不追求永远适用的法律制度，而是根据情况制定相应的法律）引用这一句用以说明，礼的一层不变的思想不能适应社会千变万化的法律关系，这就决定了它在中国法律起源代替法调节社会关系的局限性。第二句，“以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱”（人口多而社会财富少的，干活干的累死了，却得不到相应的回报，这样人民之间就会有争执有矛盾，即使加倍赏罚，也会造成混乱）这一句用以说明，法律作为调节社会关系，平衡社会矛盾的最后救济手段，追求公平和正义是它的天然特性，赏罚只是它的表现形式，而礼虽然有教化作用，但是它代替不了这种天然特性，解决不了利益平衡的问题，这就决定了以礼为核心的中国法律“重刑轻民”（注重刑法，轻视民法）的结果。

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