谁了解潮汕。

谁了解潮汕。

那里的人很好客，对人很热情（尤其是做生意很诚信的）不要问我为什么知道，因为我就是潮汕人！

从大的方面看，潮汕地区史前原始居民与南方各地同为南蛮人。春秋后期，由于勾践灭吴，振兴越国，称霸江东，为属于南蛮的越族人带来了极高的威望，因而南蛮人开始被统称为“越”。后来，越族分为于越，东越，闽越，扬越，南越，骆越等几个大支族。潮汕应属于南越。自秦开始，就有大规模移民南下。由于不断汉化的结果，越人的各个部落大多逐渐融洽到统一的中华民族之中。潮汕人的主干是迁自福建的所谓“福佬”，其中莆田籍最多，潮汕另一主干为直接迁自山西以及河南的“河佬”。因此潮汕人是由福佬和客家人混居而成的，不过福佬占了大部分。 潮汕地方文化是中华民族文化的一个组成部分。它很有特色，十分丰富和多样。潮汕文化源远流长，跟中原文化一脉想承。自唐开始名儒重臣之相继临潮，对当地文教事业，经济发展均作出了贡献，也使潮汕出现了“科名鼎盛，鹿宴常设”的蓬勃景象，一时人文荟萃，名贤辈出，被誉为“海边周路邹鲁”。 每个潮人的身上，不管是思想、语言、或者行动，无时无处不表现着本土文化的特征及其影响。所以，出国潮人随着自身的迁移，对本土文化的传播，也就是必然和显然的。潮人出国，带出去首先是语言文化。潮汕话的传播就是最广远的。凡“有海水的地方就有潮人”，有潮人的地方无疑就有潮汕话的存在和通行。只要有海外潮人的存在，他们与祖籍息息相通，作为潮人特征之一的潮汕话就会传播下去，这是毫无疑义的。 潮汕文化的深层表现是潮人的文化心态，即潮人的思维方式、人体观念和行为准则。这突出地表现以善于经营而知名于世的潮商精神上。潮人文化心态的另一方面表现，即为许多外地人所瞩目的高度凝聚力。海外潮人社团的建立和发展，即是潮人高度凝聚力之集中表现。海外潮人所创立的，以共同文化心态为精神核心，以亲缘、地缘、业缘、物缘为纽带组织建立的同乡会，宗亲会、会馆、公会等社会团体组织都起到了非常重要的作用。每二年一次轮流举办的国际潮团联谊年会，是至今世界上唯一的以乡谊集结的联谊年，来自世界知侨胞居国的潮团首领云集一方，其所显示的凝聚力，可说是潮人传播祖籍文化的一面旗帜。 可视可闻的文化传播，首屈一指的是潮剧和潮州音乐的向外流传。潮剧约于一百年前就随着潮人的足迹流布东南亚国家。国内潮剧纷纷向海外学习，使潮剧舞台充满生机。潮州音乐由海外潮人对外传播，也如潮剧之广泛，且因其拥有众多的乐器造成特殊的音色和旋律，演奏起来悠扬悦耳，节奏分明，尤以铜锣、革鼓等敲击乐器，更为各方所喜爱。 富有特色的潮州茶和工夫茶，同样跟随着潮人出国而流行于潮人所到达的各个地方，特别是南洋一带。一杯工夫茶，泡出了海外游子的多少故乡梦，泡出了潮汕子民的多少家乡情。一杯浓浓的工夫茶，泡出了多少优美动人的故事。虽然不是酒，却胜似酒，多少人由此而陶醉。诗人李曙光曾高声咏唱：“淳朴的乡亲捧起你/捧起对生活的诚挚和热爱/海外的赤子捧起你/捧起对故乡缠绵的眷恋/一杯功夫茶，是一阙古老的歌谣。” 一杯功夫茶，体现出潮汕人谦逊礼让的美德。一杯功夫茶，还能体现潮汕人的爱心。客无亲疏，每当你进了门，主人便会立刻冲泡起功夫茶，一杯香浓的功夫茶，一番热情的话语，为你驱走疲倦，为你带来温馨。宋人杜小山说：“寒夜客来茶当酒。”郑板桥也说：“最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝，”可谓茶香飘飘，香飘四海，人情冷暖，情暖人心。喝一杯潮汕功夫茶，享受许多温暖的人情味，令人回味无穷。 此外，潮人所办的学校、报馆、书店、戏院、以及音乐、体育等等艺术团体，所造成的文化推广、交流更加广泛，其对所在国文化的影响，则是潜移默化，不见踪影的。海外潮人出于强烈的乡土观念，许多人有意识地保持着家乡的饮食习惯，要求子女在家讲潮州话；各宗亲会建祠供奉历代祖先灵位，有的家庭还供奉神、佛、菩萨，逢年过节都要祭宜等等家乡习俗，这也是一种身体力行的文化传播。潮汕文化对潮人侨居国尤其是东南亚各国的影响，还可以从人们的词汇、食物、风俗习惯、建筑设计、艺术喜爱上见其一斑。潮汕传统建筑的种类，分布，从内涵上反映了潮汕民系的风俗习惯，社会形态和文化素质，有以下重要特征：其一，强化礼制。明清时期封建礼制已经渗入潮汕地区社会的各个方面，在建筑上首先表现在城乡大肆兴建宗族祠堂。大量的南迁移民入潮后，为安居创业聚族而居，宗祠成为联系族人的宗教活动的场所，也成为衡量宗教实力的一个窗口，因而各地族人要竭力耗费巨资修建祠堂。另一类祠堂是名贤祠，奉祀的既有本族的先贤，也有入潮的名贤，通过仰怀封建礼教的碘仿人物以宣扬德化，教化后人。大量建于城乡的牌坊，放映了统治者灌输封建礼制渗透到民间各处，在区域封建统治中心潮州城尤为突出。牌坊数量之多，分布之密，为全国所罕见。排列有序的林立牌坊，构筑了一座宣传封建礼教的长廊。在所有的牌坊中，占比例最大的是贞节坊。潮州妇女的传统观念似乎特别地强烈，在外人看来，潮州妇女治家特别贤惠，细致，重贞操观。其原因在于潮地人多地少，男人为谋生而外出经商或耕作于十分有限的耕地上，妇女的活动领域被限制在家庭的小天地。潮地大族聚居，为维护宗族统治秩序，对妇女的封建禁锢也十分严厉。其二，讲究风水。风水之学起源于中原，宋以后穿入岭南并十分活跃。在建筑上讲究风水，笼罩着迷信色彩，但也不能否认其有适应自然环境，讲究养生之学以及人与环境相协调的合理因素，由于岭南气候湿热，人易得病，古越巫文流行，加上商品经济活跃，机遇多，风险也大，种种客观因素，使得风水堪舆之学得以大行其道，潮地也不例外。 其三，文化积淀。在宗教文化上，偏地潮地的大大 小小的寺庙，刻画出佛教在潮汕地区长期流播的轨迹。在民情风俗上，如前文所叙的讲究风水，重宗祠，皆是潮地社会和民间意识的反映。在文学艺术上，建筑物上精美雅致的木雕，石雕，嵌瓷，泥塑，都是民间艺术创作的精品。 以上所叙的潮汕建筑诸特征，指的是传统的特征。随着社会的发展，文化交流的加快和扩大，建筑的个性却在逐渐地消失或改变。 潮汕人跟其他许多地方的人一个重要的不同：完全抛弃幻想的现实主义精神，不靠天，不靠地，完全靠自己。要就业只找市场不找市长。计划经济时代所特有的"等靠要"的观念，跟他们不大搭界。在那样一个没有多少工业，没有多少土地的地方（潮汕地区长期以来据说人均只有3分地，到现在恐怕更少），却穿越那么长严峻的岁月，养活了那么多人（潮汕地区是中国人口密度最高的地区之一，潮阳市是中国人口最多的县，小小一个县级市，竟有200多万人），在我看来一直觉得是个奇迹。而潮汕人顽强的生存能力所呈现出来的就是他们的灵活和钻营，他们发现机会、把握机会、创造机会的能力就像是天生的一样。在几乎每一个潮汕人身上，都蕴藏着一股浓郁的生意味。论起开放，汕头却可以列为中国最早的地方之一。早在1861年，汕头就在西方列强的坚船利炮的逼迫下，成为中国最早的4个对外通商口岸之一。人们至今最津津乐道的引语，就是恩格斯曾经在一篇文章中把汕头列为"远东少数几个有商业味道的城市"。从此后，汕头的大门就一直对世界敞开着，只是到海峡两岸形势发生巨变之后情况才有所改变。而当中国的国策再次发生历史性的巨变时，汕头又是最幸运地饮得头啖汤，成为中国最早对外开放的城市，是最早设立的特区之一。在开放政策方面，汕头占尽了先机。可以说作为一个城市，够像汕头那样，在未设市时就开埠，然后一直沐浴着开放的阳光，在全国是不多见的。然而，在这个中国一直以来最为开放的城市中，却不可思议地存在着与之极不相称的现象：极端的封闭。这里有一个历史背景是，处于潮汕平原上的汕头，三面环山，一面向海，环绕的山脉，阻断了汕头跟内地的联系。长期以来，这里的交通极为不便，在90年代以前，跟省会城市的联系，在陆路上只有一条公路，上趟广州坐车都得10多个小时。陆路阻隔了，海路却是畅通无阻。怒海讨生是汕头人的看家本领，于是在海禁大开后，汕头人下南洋，已是一种正常的生活方式了。再加上，一些人口贩子把大批的潮汕人掠卖到东南亚做苦力，使潮汕人在以东南亚为主的世界各地遍地开花。一个不完全准确的说法是，在海外的潮汕人，跟在本土的潮汕人数量上差不多。据说在泰国的首都曼谷，潮汕话是当地一种十分通行的语种，可见潮汕人在曼谷之多。在汕头，差不多家家户户都有一两个亲戚在海外。特殊的地理环境使潮汕地区长期以来跟广大的内陆其它地区基本处于半隔绝状态。即使
与同省的其它地区的交往，也往往因为交通不便而十分稀少。长期隔绝的结果是，这里虽然既非少数民族，更非不同人种，同为汉族，同用汉文，但潮汕地区无论是语言还是习俗，甚至思维方式都跟汉民族的其它地方很不相同，几乎构成了一个独特的民族。有语言学和民俗学专家在研究了潮汕的人文后，曾惊呼这里是唐宋中原汉文化最完整的保存地。这里的潮汕话至今还保留着唐宋中原古音，在现代汉语中早已不存在的一些古汉语在潮汕话中仍然通用。而潮汕独特的音乐、戏剧、习俗都无不体现出深厚的古韵。据考证，潮汕人的祖先最早是从河南、山西等地，辗转途经江浙、福建，落籍现在所在地的。地理造成了潮汕的封闭，封闭成就了潮汕的独特，最终使潮汕人以一种独立族群的面貌浮出在中国乃至世界。他们的自我认同感极强。据说，两个潮汕人，靠嗅觉就可以相互辨别。良好的自然条件、远离战乱，使潮汕人长期以来过着较为优裕的生活。这从潮汕地区人口的繁衍远远高于其它地区可见一斑。潮汕人吃苦耐劳的秉性，也造就了一大批在海外工商界赫赫有名的人物。这些都为潮汕人坚持自己的独特性奠定了坚实的心理基础。潮汕人的优越感和自豪感为我走过大江南北所仅见。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息