万物归一什么意思
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- 提问者网友：半生酒醒
- 2021-02-25 09:22
万物归一什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友：北方的南先生
- 2021-02-25 09:32
问题一：万物归一什么意思 所有物体的存在,都源自一念《佛教起宇宙缘起》。
特指心，都是心念所生，都是心识所认，都是心性本来。
佛说万物皆具如来种性。
如来种性指自性本来也就是一众生万物；
归一本来具有的自性。所以万物归一。
只因,执着贪念无明障碍，所以不鸡如一。 天地间的万物繁盛，看似很多。不过是一个整体。宇宙看似渺茫，不过是一个整体。
心思很广阔，不过是一个整体。孙悟空很神通,在如来手里，不过是一个尘粒。能拥有整体不缺的人，必然掌握一切无漏。如何做到?静达一处,参禅醒悟。问题二：佛曰：心静能平万物，万物归一，事事随心。是什么意思 色空之辩啊。
色即是空，风吹烛火动是谓心动。
心静自然万物无波，空色之辩本质乃从‘无’而出。
以道家说法就是‘太极生两仪’是故‘万物归一’一既是太极，又是混沌，宇宙大爆破说的爆破之源。
因为心静，万物不能使其杂乱，万物的规律与意义自然的演化而出，故而‘万物归一
随心所欲
因为‘无我’
我既是一。一既是我。
色即是空，色和空是一样的。都是‘欲求’
佛家追求的是‘涅槃’
佛祖在四颗婆娑树下涅槃。涅盘时四树突然两颗枯死。四种不同的表象。
故为‘常乐我净’又是‘苦集灭道’
也就是。生和繁荣到死和衰败。
佛祖，在色和空之间。空在佛教是对应色而出现的色。本质依旧是演化万物的‘色’
佛教追求的是，色空之间存在的，绝对真理的意思。
佛的意思是觉着
南无阿弥陀佛：是‘皈依——无量光寿正觉’是佛的境界
摩诃般若波罗蜜多：意思是：领悟（到达彼岸）无穷的大智慧。是菩提的境界
摩诃是无量，般若是智慧，波罗蜜多是彼岸，也就是到达、领悟。终点，从苦海渡到了可以安息的地方。
实际上属于禅机。
而且有点牵强。
说实话。
有点从‘六祖慧能’的诗里的意思。
可境界又低了点。
六祖慧‘本来无一物，何处惹尘埃’
本来就没有‘静和乱’的区别。
那里来的什么‘尘埃’？何时又不顺心了？
有点，六祖慧能的师兄。
神秀先做的诗。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
但从境界上就低了。
何处惹尘埃，体现的是一种‘绝对意志’的意境。不染半点尘埃，因为心中无尘埃。
而勤拂拭，如果不勤拂拭。那么佛就不是佛了？
人的行为以色空之辩来说。一切都没意义，那么如此，何必慈悲？
色空之辩，其实辨的是第三者。
否定色和空，来辨识绝对的‘清静’而不是追求空。
佛教有这么一个思想。
人有七识。《圣斗士星矢》里的小宇宙也是源于此。
还有第八识。是谓‘阿赖耶’意为‘世间一切有形之物源于此’也就是，意识，感受，罪恶，美好，物质等等。都是阿赖耶识演化的。
还有第九识。名为：“阿摩罗识”是清静的意思。代表的就是‘色空之辩’的空。
阿赖耶是‘色’阿摩罗是‘空’
佛祖，就在这之间坐化。是谓涅槃。
所以，佛教也衍生了两个观点。一个认为，第九识就是涅槃的地方
而另一个则认为‘涅槃’更高端。
——————————
实际上，真正的争议就在于。空本身就没有什么可辨的了。
因为空是对应色而诞生的。
空的概念太过虚幻。
若是色脱离出画中到空内。那么也就基本‘无色无空’——————————
问题是。
色空之辩，辨的是第三者。真正要的是真知。
所以，阿赖耶和阿摩罗。都不是终点。佛教的逻辑。
这好像买椟还珠。
好多人说，不识货。
问题是，人家买的那个盒子
而不是你的珠子。
可你说，为何更多的人，认为珍珠比盒子更值钱？问题三：为什么说道生道,道生一,一生二,二生三,三生万物.又说万物归一? 道生一，一生二，二生三，三生万物。 【注释】一：即道，指化生万物的原物质。一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面。二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者。 道生一，一生二，二生三，三生万物 指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程。一阴一阳之谓道。宇宙中万物的生化运动，都离不开阴阳的相互作用。恩格斯在《自然辩证法》中也指出，相互作用是事物的真正的终极原因，只有从这个普遍的相互作用出发，我们才能了解现实的因果关系 。 人法地，地法天，天法道，道法自然 “道”是混沌未分的原始物质，它产生于天地之前，为万物的本原；它无声无形，超然于万物之上，亘古不变；它周行天下，循环不息。道本无名，且难于用言词来表达，强名之为“道”而已。同时指出：人生活在大地上，承受着大地的恩惠，因此应该效法“大地”，热爱万物。大地在上天的覆盖下，接受着太阳的光和热，故此大地也要时时刻刻效法“天”的法则而运转。然而，“道”又是天的依归，所以“天”也要效法“道”的法则而周流不息。“道”是生天地万物之母，她是无为的。像这样无为而为的做法，正是在效法自然。自然是无意识，无目的，无为的，“道”也如此。问题四：世间万物归一处 是什么意思 花自凋零水自流出自
《一剪梅》 李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
其他则不清楚。这只是一首打油诗，如果需要解释，可以hi我。问题五：百川归海，万物归一，一切都如自然流水，什么意思 好生恶死,为所有生物之本能。作乐与痛苦,盛衰与荣辱,都如自然流
从哪里来还将...海纳百川,有容乃大。没有宽广的胸怀和气度
为所有生物之本能。作为万物之灵的人,更...
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
欢乐与痛苦,盛衰与荣辱,都如自然流水,从哪里来还将...海纳百川,有容乃大。没有宽广的胸怀和气度,问题六：问：返璞归真 万物归一 运用自如 是什么意思 出自哪里。请高人指点! 出自战国策
特指心，都是心念所生，都是心识所认，都是心性本来。
佛说万物皆具如来种性。
如来种性指自性本来也就是一众生万物；
归一本来具有的自性。所以万物归一。
只因,执着贪念无明障碍，所以不鸡如一。 天地间的万物繁盛，看似很多。不过是一个整体。宇宙看似渺茫，不过是一个整体。
心思很广阔，不过是一个整体。孙悟空很神通,在如来手里，不过是一个尘粒。能拥有整体不缺的人，必然掌握一切无漏。如何做到?静达一处,参禅醒悟。问题二：佛曰：心静能平万物，万物归一，事事随心。是什么意思 色空之辩啊。
色即是空，风吹烛火动是谓心动。
心静自然万物无波，空色之辩本质乃从‘无’而出。
以道家说法就是‘太极生两仪’是故‘万物归一’一既是太极，又是混沌，宇宙大爆破说的爆破之源。
因为心静，万物不能使其杂乱，万物的规律与意义自然的演化而出，故而‘万物归一
随心所欲
因为‘无我’
我既是一。一既是我。
色即是空，色和空是一样的。都是‘欲求’
佛家追求的是‘涅槃’
佛祖在四颗婆娑树下涅槃。涅盘时四树突然两颗枯死。四种不同的表象。
故为‘常乐我净’又是‘苦集灭道’
也就是。生和繁荣到死和衰败。
佛祖，在色和空之间。空在佛教是对应色而出现的色。本质依旧是演化万物的‘色’
佛教追求的是，色空之间存在的，绝对真理的意思。
佛的意思是觉着
南无阿弥陀佛：是‘皈依——无量光寿正觉’是佛的境界
摩诃般若波罗蜜多：意思是：领悟（到达彼岸）无穷的大智慧。是菩提的境界
摩诃是无量，般若是智慧，波罗蜜多是彼岸，也就是到达、领悟。终点，从苦海渡到了可以安息的地方。
实际上属于禅机。
而且有点牵强。
说实话。
有点从‘六祖慧能’的诗里的意思。
可境界又低了点。
六祖慧‘本来无一物，何处惹尘埃’
本来就没有‘静和乱’的区别。
那里来的什么‘尘埃’？何时又不顺心了？
有点，六祖慧能的师兄。
神秀先做的诗。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
但从境界上就低了。
何处惹尘埃，体现的是一种‘绝对意志’的意境。不染半点尘埃，因为心中无尘埃。
而勤拂拭，如果不勤拂拭。那么佛就不是佛了？
人的行为以色空之辩来说。一切都没意义，那么如此，何必慈悲？
色空之辩，其实辨的是第三者。
否定色和空，来辨识绝对的‘清静’而不是追求空。
佛教有这么一个思想。
人有七识。《圣斗士星矢》里的小宇宙也是源于此。
还有第八识。是谓‘阿赖耶’意为‘世间一切有形之物源于此’也就是，意识，感受，罪恶，美好，物质等等。都是阿赖耶识演化的。
还有第九识。名为：“阿摩罗识”是清静的意思。代表的就是‘色空之辩’的空。
阿赖耶是‘色’阿摩罗是‘空’
佛祖，就在这之间坐化。是谓涅槃。
所以，佛教也衍生了两个观点。一个认为，第九识就是涅槃的地方
而另一个则认为‘涅槃’更高端。
——————————
实际上，真正的争议就在于。空本身就没有什么可辨的了。
因为空是对应色而诞生的。
空的概念太过虚幻。
若是色脱离出画中到空内。那么也就基本‘无色无空’——————————
问题是。
色空之辩，辨的是第三者。真正要的是真知。
所以，阿赖耶和阿摩罗。都不是终点。佛教的逻辑。
这好像买椟还珠。
好多人说，不识货。
问题是，人家买的那个盒子
而不是你的珠子。
可你说，为何更多的人，认为珍珠比盒子更值钱？问题三：为什么说道生道,道生一,一生二,二生三,三生万物.又说万物归一? 道生一，一生二，二生三，三生万物。 【注释】一：即道，指化生万物的原物质。一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面。二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者。 道生一，一生二，二生三，三生万物 指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程。一阴一阳之谓道。宇宙中万物的生化运动，都离不开阴阳的相互作用。恩格斯在《自然辩证法》中也指出，相互作用是事物的真正的终极原因，只有从这个普遍的相互作用出发，我们才能了解现实的因果关系 。 人法地，地法天，天法道，道法自然 “道”是混沌未分的原始物质，它产生于天地之前，为万物的本原；它无声无形，超然于万物之上，亘古不变；它周行天下，循环不息。道本无名，且难于用言词来表达，强名之为“道”而已。同时指出：人生活在大地上，承受着大地的恩惠，因此应该效法“大地”，热爱万物。大地在上天的覆盖下，接受着太阳的光和热，故此大地也要时时刻刻效法“天”的法则而运转。然而，“道”又是天的依归，所以“天”也要效法“道”的法则而周流不息。“道”是生天地万物之母，她是无为的。像这样无为而为的做法，正是在效法自然。自然是无意识，无目的，无为的，“道”也如此。问题四：世间万物归一处 是什么意思 花自凋零水自流出自
《一剪梅》 李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
其他则不清楚。这只是一首打油诗，如果需要解释，可以hi我。问题五：百川归海，万物归一，一切都如自然流水，什么意思 好生恶死,为所有生物之本能。作乐与痛苦,盛衰与荣辱,都如自然流
从哪里来还将...海纳百川,有容乃大。没有宽广的胸怀和气度
为所有生物之本能。作为万物之灵的人,更...
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欢乐与痛苦,盛衰与荣辱,都如自然流水,从哪里来还将...海纳百川,有容乃大。没有宽广的胸怀和气度,问题六：问：返璞归真 万物归一 运用自如 是什么意思 出自哪里。请高人指点! 出自战国策
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