道家的消极意义是什么?

道家的消极意义是什么?

（1） 地理性的意义：中国人包括中国大陆的中国人,包括台湾、香港,甚至新加坡和在其他国家的华人.由于种种原因,台湾、香港、新加坡和其它海外华人的管理,与大陆社会主义制度下的管理不同.（2） 种族性的意义：中国包括汉、满、蒙、回、藏、苗、壮等不同的民族,虽然汉族占绝大多数,但少数民族所分布的范围却占非常高的比例,而且,中国版图广大,地理人文条件不同,我们很难只用上海人、北京人、陕西人、广东人、四川人、东北人、内蒙人、香港人、台湾人或湖南人来代表中国人.（3） 文化性的意义：中国人信仰儒家、道家的思想、佛教（藏、蒙、汉人所信仰的又大不相同）、回教和其它宗教,尤其前三者对汉人有深远的影响.此外,近一百多年来,西方文化又透过种种方式进入中国,并影响海外的华人.（4） 历史性的意义：在长期的中国历史中,中国境内的民族经历了不同程度的融合和变迁；自唐宋以后,佛教成为中国主流思想的主要成分；清末西方思想的侵入和学习,加上近五十年来,中国大陆的发展前阶段大规模引进了马列主义和苏联的制度,以及在后阶段的开放政策,大量的引进外资和与西方资本主义世界的交流,工业化因而更快速的发展,这些都是改变中国历史性格的因素.由于各地政治、经济和文化条件的不同,台湾、香港、新加坡以及其它地区华人的价值观和行为也呈现不同的面貌.（1） 基本假设,探讨人不知不觉的部分,认知、感觉、思想,例如关于人的天性、人与自然的关系、人与人的关系、真理与现实的性质、时间的性质、空间的感觉.（2） 外显的价值观,是可知觉的部分,例如,对错、孝顺父母、尊敬师长、守秩序等.（3） 人造物（artifacts）,看得见但不易解析的部分,例如,建筑、文字、制度、产品、绘画等.在这些方面的研究,通常有个毛病,研究者常忽略,不同文化（或国家、社会）间的比较涉及的是集体价值和行为的比较以及文化间的互动关系.传统的研究通常用个人的资料,加总起来以求得集体的价值和行为.大家都知道,不论是最简单的机器或是非常复杂的有机体,一个机组不是个体的总和,它有“不可化约”的复杂性.自行车不是轮子、把手和铁架的加总；如果没有大象的先行存在,瞎子摸到的大柱子、墙壁、水管等的形容加起来并不会构成大象；手、脚、眼睛等五官、身体加起来不会成为一个人.就这个意义来看,一个社会组织不是一些价值观和一些政策加总起来的,它也像有机体一样有不可化约的复杂性,有一种机制存在才能发挥作用.一些学者于是用隐喻（metaphor）的方法来形容一个组织或文化,例如用美式足球形容美国,用歌剧或时装形容意大利,用交响乐团形容德国,用法国面包形容法国,用日本花园形容日本等等.这种隐喻法就像中国人用鼠、牛、虎、兔等十二生肖,西方人用星座来比喻一个人一样,简化我们对人的了解,但给一个广大的想象空间.什么是中国文化?首先我们应知道,在传统的思想上,有儒家,道家,佛教（禅）的不同思想.人们在实际行为上,是儒道佛共并,有大人和小人之分,有主文化/俗文化之别.在现代的层次上,现代的层次上,思想是传统和西方合流的；在行为上,人是受年纪（老、中、青）、地区（都市、乡村）、教育、收入、职业的影响.一般而言,人们认为文化表现在人的性格上,因此中国文化的问题就成为中国人的性格是什么.有关中国人的性格的书籍很多,现引述几种以供参考.史密斯（Smith）认为中国人有以下特色：保全面子、节俭持家、勤劳刻苦、讲究礼貌、漠视时间、漠视精确、易于误解、拐弯抹角、顺而不从、思绪含混、不紧不慢、轻视外族、缺乏公心、因循守旧、随遇而安、顽强生存、能忍且韧、知足长乐、孝悌为先、仁爱之心、缺乏同情、株连守法、相互猜疑、缺乏诚信、多元信仰.他的结论是：中国人不缺乏智慧,也不缺乏耐心,现实性、快乐,这些方面他们都是杰出的,他们缺乏的是人格和良心.林语堂认为中国人,老成温厚,遇事忍耐、消极避世、超脱老滑、和平主义、知足长乐、幽默滑稽、因循守旧、有生活智慧、女性化、缺乏科学、无逻辑、凭知觉、有限的想象.潘光旦认为中国人,易活难死、没有神经、耐性太好、不求精确、勤劳、守节、知足长乐、有私无公、无恻隐之心、言而无信、尔诈我虞、爱脸皮、婉转、客气.这些特性造成民族在社会上、政治上和经济上的病象.最近,在管理上引用最多的,荷兰籍社会心理学者霍夫士德（Gerrt Hofstede）比较了四十几个国家,认为中国人有较高的权力距离、集体主义、逃避风险、女性主义.香港中文大学彭迈克（Michael Bond）,收集中国学者的意见,中国文化与下列价值有关：孝（服从、尊敬、赡养父母、尊崇祖先）、勤劳、容忍、随和、谦虚、忠于上级、礼仪、礼尚往来、仁爱（恕、人情）、教育、团结、中庸之道、修养、尊卑有序、正义感、恩威并济、不重竞争、稳重、廉洁、爱国、诚恳、清高、毅力、耐心、俭、报恩报仇、文化优越感、适应环境、谨慎小心、信用、知耻、有礼貌、安分守己、保守、要面子、知己之交、贞节、寡欲、尊重传统、财富.他收集了22个国家的资料,统计分析,这些特色可归纳为四价值面相：整和、儒家动能、仁慈心、道德感.以上所列的性格,与那些思想家的思想有关,是儒、释、道、法?有那些是“理想高尚的”,那些是“世俗和日常生活的”文化?那些是人类的共同性?那些是相异性?我们无法也无能在此分析和回答.不过,以上研究的结果离实际我们了解的中国人有一段距离,例如,霍夫士德和彭迈克的五种指标能描绘香港、台湾、新加坡的文化价值观吗?如果

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