道可道是什么意思
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- 提问者网友：轮囘Li巡影
- 2021-03-08 02:05
道可道是什么意思
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- 五星知识达人网友：春色三分
- 2021-03-08 02:29
问题一：道可道非常道，名可名非常名。是什么意思？ “道”就是客观存在的事物，即“有”、“存在”，也可以说是规律，是自然界的规律，人生的规律。因为，任何客观存在的事物都有它的发展变化规律。
“道可道非常道”就是说，客观存在的事物，如人生的规律是可以认识的，是可以掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。
“名”就是称谓，对客观存在事物的称呼、命名（或称“表象”，用“名”表达事物）。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西。
“名可名非常名”是说，客观存在的事物是可以用名称来称谓的，但一旦给了它名称，这个名称只是表达原来的事物，而不是现在的事物。所以说，所有的“名”都是“虚名”，都是过去了的，所有的事物的表象都是过来了的。
这两句话是告诉我们一个道理，任何事物是发展变化的。我的名字虽然仍为“XXX”，但现在的“XXX”，己经不是以前的“邹箴一”；以前是“英雄”，现在可能是“狗熊”；中国仍为中国，名字一样，但现在的中国己经不是从前的中国了。给任何事物所下的结论、定义都是那时的，事物发生了变化，不能用以前的结论来指导现在的事物，我们还要重新认识新的事物。
所以，具体问题具体分析，就是这个道理了。问题二：道可道什么意思？ 20分道是可以阐述解说的问题三：“道可道”什么意思 老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是：“道可道，非常道。”这是老子写《道德经》的开宗明义之句，其分量是极重大的。如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚，那么以下整本《道德经》都没有法子好好地读下去，更不要说如何去正确理解和实行了。然而，这个“道可道，非常道”一句六字中，最关键的问题乃是：“常道”二字，到底应该怎样诠释、怎样理解呢？
论者或谓，老子既然说出一个“常道”来，而未加进一步的解释，正好给后人留有余地，帮他解释发挥。纵观古今，对“常道”的解释大致分成两类：一是本着“六经注我”的原则，凭借自己的想象力与思辨力，创造或嫁接出一个“常道”的意义来；二是本着“我注六经”的原则，从《道德经》里去找“相近”的字眼，然后把它们“栽”到“常道”身上去。
如前者的方式，就是认为“常道”即是不可思议的、永恒不变的，那么它必定是超越于万有之上，或超越于可道之道的一种“东西”。现存《道德经》注解，《河上公章句》虽归“六经注我”一类，但以长生成仙为旨趣，其所谓“常道”乃“自然长生之道”，故不入此类之大流。后世解老思想之大流，至少可以上溯到王弼。他的《老子注》被历代官学各界奉为“通行本”，他对此六句的解释是：“可道之道、可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。”到唐高诱在注解《淮南子·泛论训》时，开始直白地说：“常道，言深隐幽冥，不可道也。”推到《关尹子》（伪书）：“不可言者，即‘道’。”达到了极端。从古至今，不知道有过多少人注释过《道德经》，恐怕百分之九十的人都是这么解说的：“可以被人说明的道，就不是那永恒不变的道。”或者是：“道可以说出来的，就不是那一成不变的永恒之道。”或许有人用些不同的字眼，但总体意义，都是相差无几。我们查看过《道德经》的16种英文译本，这句话都被翻译为：“The Tao that can be spoken of is not the eternal Tao.”有些译文变易一些字眼，也于大意无害。可见中外古今，俱是这般解说，就应该是铁定了的，不容别人置喙！可是仔细推敲起来，这种训释的本身，不仅文法上有问题，意义和逻辑上都自相矛盾。
“道可道”中，第一个“道”字是名词，第二个“道”字是动词，“可”字是副词。第一个“道”字是一个总体的名称，它的内涵应该是整本《道德经》的内容。“可道”，是去界定头一个“道”字，说它是“可以说明”的，引申来说，就是“可以思议”的。因为“言”为“心声”，必先有思，后才有言。根据老子在《道德经》中所说，如：“道之出口，淡乎其无味。”（35章）“道冲而用之。”（4章）“上士闻道，勤而行之。”（41章）“以道佐人主。”（30章）等等。这“道”不仅可以思维，可以议论，可以阐明，而且可以施行，并且很有实用价值。因此，“道，可道（言说和遵循）。” 这句话是没有什么可以怀疑的了。反之，古今解老者流，以“道”为不可言，与《道德经》自相矛盾，就大错而特错了问题四：道可道，非名可名，非常名.这句话究竟是什么意思 “道可道，非常道。名可名，非常名。”最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”“道可道非常道，名可名非常名”是老子>中开篇的两句话。
这两句话是什么意思呢？
要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的>要阐明的是什么。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。
“道”是什么？
“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
在>中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看>。
“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。
当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。
但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。
参考资料： www.fannets.com/dm.htm问题五：道可道，非常道是什么意思？ 道可道,非常道的意思：第一个和第三个“道”是名词，可以翻译成“道理、规律”，第二个“道”是动词，翻译成“说”。“非常”也不是现代汉语中的意思，古代它是两个词：“非”：不是；“常”：永恒。
这句话的意思就是：如果这个规律能被说出来，它就不是永恒的规律。
“道可道非常道”就是说，客观存在的事物，如人生的规律是可以认识的，是可以掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。
“名”就是称谓，对客观存在事物的称呼、命名（或称“表象”，用“名”表达事物）。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西。
“名可名非常名”是说，客观存在的事物是可以用名称来称谓的，但一旦给了它名称，这个名称只是表达原来的事物，而不是现在的事物。所以说，所有的“名”都是“虚名”，都是过去了的，所有的事物的表象都是过来了的。
这两句话是告诉我们一个道理，任何事物是发展变化的。我的名字虽然仍为“XXX”，但现在的“XXX”，己经不是以前的“邹箴一”；以前是“英雄”，现在可能是“狗熊”；中国仍为中国，名字一样，但现在的中国己经不是从前的中国了。给任何事物所下的结论、定义都是那时的，事物发生了变化，不能用以前的结论来指导现在的事物，我们还要重新认识新的事物。
所以，具体问题具体分析，就是这个道理了。问题二：道可道什么意思？ 20分道是可以阐述解说的问题三：“道可道”什么意思 老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是：“道可道，非常道。”这是老子写《道德经》的开宗明义之句，其分量是极重大的。如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚，那么以下整本《道德经》都没有法子好好地读下去，更不要说如何去正确理解和实行了。然而，这个“道可道，非常道”一句六字中，最关键的问题乃是：“常道”二字，到底应该怎样诠释、怎样理解呢？
论者或谓，老子既然说出一个“常道”来，而未加进一步的解释，正好给后人留有余地，帮他解释发挥。纵观古今，对“常道”的解释大致分成两类：一是本着“六经注我”的原则，凭借自己的想象力与思辨力，创造或嫁接出一个“常道”的意义来；二是本着“我注六经”的原则，从《道德经》里去找“相近”的字眼，然后把它们“栽”到“常道”身上去。
如前者的方式，就是认为“常道”即是不可思议的、永恒不变的，那么它必定是超越于万有之上，或超越于可道之道的一种“东西”。现存《道德经》注解，《河上公章句》虽归“六经注我”一类，但以长生成仙为旨趣，其所谓“常道”乃“自然长生之道”，故不入此类之大流。后世解老思想之大流，至少可以上溯到王弼。他的《老子注》被历代官学各界奉为“通行本”，他对此六句的解释是：“可道之道、可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。”到唐高诱在注解《淮南子·泛论训》时，开始直白地说：“常道，言深隐幽冥，不可道也。”推到《关尹子》（伪书）：“不可言者，即‘道’。”达到了极端。从古至今，不知道有过多少人注释过《道德经》，恐怕百分之九十的人都是这么解说的：“可以被人说明的道，就不是那永恒不变的道。”或者是：“道可以说出来的，就不是那一成不变的永恒之道。”或许有人用些不同的字眼，但总体意义，都是相差无几。我们查看过《道德经》的16种英文译本，这句话都被翻译为：“The Tao that can be spoken of is not the eternal Tao.”有些译文变易一些字眼，也于大意无害。可见中外古今，俱是这般解说，就应该是铁定了的，不容别人置喙！可是仔细推敲起来，这种训释的本身，不仅文法上有问题，意义和逻辑上都自相矛盾。
“道可道”中，第一个“道”字是名词，第二个“道”字是动词，“可”字是副词。第一个“道”字是一个总体的名称，它的内涵应该是整本《道德经》的内容。“可道”，是去界定头一个“道”字，说它是“可以说明”的，引申来说，就是“可以思议”的。因为“言”为“心声”，必先有思，后才有言。根据老子在《道德经》中所说，如：“道之出口，淡乎其无味。”（35章）“道冲而用之。”（4章）“上士闻道，勤而行之。”（41章）“以道佐人主。”（30章）等等。这“道”不仅可以思维，可以议论，可以阐明，而且可以施行，并且很有实用价值。因此，“道，可道（言说和遵循）。” 这句话是没有什么可以怀疑的了。反之，古今解老者流，以“道”为不可言，与《道德经》自相矛盾，就大错而特错了问题四：道可道，非名可名，非常名.这句话究竟是什么意思 “道可道，非常道。名可名，非常名。”最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”“道可道非常道，名可名非常名”是老子>中开篇的两句话。
这两句话是什么意思呢？
要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的>要阐明的是什么。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。
“道”是什么？
“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
在>中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看>。
“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。
当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。
但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。
参考资料： www.fannets.com/dm.htm问题五：道可道，非常道是什么意思？ 道可道,非常道的意思：第一个和第三个“道”是名词，可以翻译成“道理、规律”，第二个“道”是动词，翻译成“说”。“非常”也不是现代汉语中的意思，古代它是两个词：“非”：不是；“常”：永恒。
这句话的意思就是：如果这个规律能被说出来，它就不是永恒的规律。
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