中国史化要义阅读答案

阅读下面的文字，完成l～4题。 我所认识的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时（1948年） 认识他的。“勉仁”是梁先生的书斋名．取儒家“勉于行仁”的意义：先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多．所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。 他是个了不起的人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太客易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和社会上一般的名人、名流不同。他对中国有极深的关怀．平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。 “乡村建设”的实践．就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯、左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。 梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是渠先生格外关注的文化问题。 究竟．中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了300年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而始于l7世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？ 梁先生曾说过一句话：要读他的《中国史化要义》，保存中国传统文化。保存文化是时的，哪一个民族能否定自己的文化?但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化及其哲学》。 《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说。否则不易懂。而《乡村建设理论》．虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面的深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。 梁先生晚年观念已老，也是很多问题没有触应，尤其是文化上。 但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典．因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免．被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子忠厚的一面。 梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想．更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。 （文章有删改） 1．文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说 梁漱溟的具体理由是什么？ 2．文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？ 3．作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面? 4．作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的’这样写对你的写作有何启示？

1．略 2．略 3．《中国文化要义》哲学味太浓；《乡村建设理论》在方法论上“从果说因”：晚年观念已老；在文化上有很多问题没有触及。答“哲学味太浓、方法论上从果说因、观念陈旧、文化上有很多问题没有触及”也可 4．主要从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的 启示有四点。（1）从文体来说，要评传结合。（2）选取自己熟悉的材料。（3）中心内容的确立要体现人物的身份特征。（4）通过细节表现人物

好好学习下

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