大禹治水的发源地是在汶川哪里

大禹治水的发源地是在汶川哪里

大禹
有关大禹的记载史料很多，《孟子》、《史记》、《吴越春秋》、《水经注》、《蜀本记》等中都有提到大禹是羌族人，出生地在的古代汶山广柔县石纽乡。但是通过近代学者的考察，却认为大禹的出生在汶川县绵池镇刳儿坪，民国时期编撰的《大禹志》中也支持这一观点。另外根据近年来的考古研究，又有人提出了新的意见，他们认为禹的故乡为现四川省绵阳市附近。
总之关于大禹是哪里人，存在着很大的争议，而在众说法中，比较靠谱的说法是，大禹原名叫姒文命，是古涂山氏国人，也就是现在的今安徽怀远人。其出生地是在郑州登封嵩山的附近。如果你想要一个肯定的说法，那么只有等待着考古的进一步发掘了。

古时候关于大禹治水大多都认为是黄河水，地点是传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门
又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。
许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。
传统的说法似有夸大之处，实际上是把一千多年中前前后后许多治水的功绩都归功于大禹一人，对历史作了夸大。
实
际上，大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所
淹的传说。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的「尽力乎沟洫」是大致符合的。

《孟子．滕文公》中说：「当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。」「当尧之时，水逆行，泛滥于中国。」中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是「横流」、「逆行」，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现「横流」、「逆行」的现象。

当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海;决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎? 以上是大禹治水的前因后果。 很多地方地方都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县有禹门口；山西夏县中条山有禹王城址；河南开封市有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山有禹王碑；四川南江县有禹王宫；河南洛阳还有大禹开凿龙门的传说。 因为当时发洪水的区域在尧的统治下的中原地区,所以据考证，当时大禹治水的地区，约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部以及淮河北部，所以你的问题有点偏差，大禹没有在汶川治水。 唯一与汶川有关的大禹事迹应该就是大禹的出生地了，但因为历史久远也存在争议，分别为出自中原、出自东夷、出自西戎（西羌），随着一些考古活动如喇家遗址的发现，西戎说渐占上风。 《史记．六国年表》说“禹兴于西羌”。 《吴越春秋．越王无余外传》也说大禹“家于西羌，地曰石纽。石纽，在蜀西川也”。 《艺文类聚》卷11与《太平御览》卷 82引皇甫谧《帝王世纪》说：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽，……长于西羌，西羌夷也。” 谯周《蜀本纪》说：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽”。 《水经注》广柔县说：“县有石纽乡，禹所生也”。据清嘉庆《汶志纪略》记载，广柔废县在咐县城(威州)西南72里的大邑坪，自汉至晋皆然，清初尚存遗址。 绵池镇自汉至清都是古汶川县城之旧址，今镇南5公里处高店村新店组与羊店村相交的高山，就是石纽山。山岸壁立，镌刻之“石纽山”三个大字至今犹存。此地自古为灌松交通要道关口，因午后风沙特别大，俗称“飞沙关”。又相传附近为唐代杨贵妃出生地。杨幼时洗澡于岭下岷江边，有羌男偷看，杨羞扬沙投撒，故名“飞沙关”。尚关梁而上，海拔1600米的半山腰之平坦地就是刳儿坪。正因为如此，绵池镇保存了与“禹迹”有关的文化遗迹。

根据考古研究表明，禹的故乡为现四川省绵阳市北川县。 除了《史记》、《竹书纪年》、《蜀王本纪》等历史证据外，还有了大量佐证。唐代贞观八年，在今天的北川县禹里设置了石泉县，此后，几乎所有有关大禹的文献都明确无误地载明：大禹出生在石泉县。《蜀志》记载：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹庙记》说：“石泉之山曰石纽，大禹生焉。” 在北川县禹里南一里许，石纽山巍然屹立，巨石上有阳刻隶书“石纽”二字，相传为杨雄所书

大禹治水传说相关叙事由区域性的传说不断向全国性的传说扩展，后又逐渐与各地文化结合，发展为各地不同的地方传说。早期传说中大禹治水的地域主要集中于西北地区，春秋战国后扩展至全国，秦汉时期发展为禹平定天下山川河流的说法。魏晋以后，治水传说逐渐与民间信仰结合，形成地方传说。自唐至清，大禹治水传说在基本定型的基础上又经历了儒家学者的考证，最终在官方话语、民间话语和学者话语的三重作用下发展为遍及全国又带有地方特色的传说体系。 大禹作为治水的重要人物，有关他的传说成为维系中华文明与中华土地特定关系的纽带，并且随着中华版图的变迁不断发挥着影响力。传说中禹曾疏导了长江和黄河中流通不畅的水道，在西、北、东、南各凿河渠使壅滞的洪水通向入海河流。但是，依现在的眼光来看，传说时代人类能够使用的生产工具十分有限，大禹的这些功绩是不可能在短时间内由人力完成的。实际上大禹治水的传说经历了一个漫长的演变和流布过程，记录了中国疆域开拓和沿革的历史，反映了中国古人对敢于和恶劣自然环境相抗争的英雄的崇奉和尊敬。

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