圣经中说到颜霜的芦苇他不折断在哪一卷书里面

圣经中说到颜霜的芦苇他不折断在哪一卷书里面

揭示《圣经》旧约关于耶稣基督的五大预言：
1、女人的后裔
先来看基督的出生；《圣经》预言这位要来的基督，要来的救世主乃是女人的后裔，是亚伯拉罕的的后裔，也是戴维王室的后裔。《圣经》说，“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（赛七14）所以主耶稣的出生与一般人是不一样的。一般的世人都是男人的后裔，但基督却是女人的后裔。他是由圣灵成孕，由童女所生（太1：21-22）。
2、生在伯利恒
关于基督出生的地方；在旧约《圣经》里面也有非常清楚的预言。在主耶稣降生前约750年，旧约的先知弥迦就预言到耶稣基督的出生地将是犹大的伯利恒。弥迦书5章2节说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；他是从亘古，从太初而出。”
关于耶稣基督出生地的预言，完全是出于神的主宰，因为这在人是完全不可能的（参太2：1-6）。
虽然神预言耶稣基督将生为戴维王室的后代，但戴维王的后代从他的儿子所罗门开始，就日渐堕落衰败。到主前606年，戴维王国彻底被巴比伦帝国所灭，耶路撒冷城也被巴比伦王尼布甲尼撒攻破，圣城被毁，圣殿被拆。
当时的犹大王和所有王室中未被消灭的人，都被掳掠到遥远的巴比伦，也就是今天的伊拉克去了。这些王室的后代若是一直留在被掳之地，那基督出生在犹大伯利恒的预言，就没有办法应验。然而神的选民被掳后七十年，神为要应验他借着申言者所说的预言，就兴起了波斯玛代帝国。波斯玛代帝国灭了巴比伦帝国。
波斯王古列元年，耶和华激动古列王的心，使他下诏通告全国。波斯王古列如此说，“耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华神的殿（他是神）；愿这人的神与他同在。”（拉一2~3）这样，戴维王室那些被掳的人，包括耶稣基督的先祖所罗巴伯，就得以重新返回圣地，借此耶稣基督出生地的预言方得应验。
但是耶稣基督的先祖回到圣地，过了数百年他们又变得非常贫穷寒微，到了马利亚和约瑟的时候，他们已经不住在戴维的城伯利恒，只能住在北部加利利的拿撒勒城，而拿撒勒是一个贫穷、被人藐视的地方。从地图上可以看出，从拿撒勒到伯利恒大约是一百二十公里。当时在陆地的旅行几乎全靠步行，从拿撒勒到伯利恒大约是三天的路程。这对贫穷的马利亚和约瑟来说，要使耶稣基督生在伯利恒几乎是不可能的，然而神主宰的手使这一预言得以应验。
路加福音2章1至7节记述耶稣基督的出生，“那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。众人各归各城，去申报户口。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了戴维的城，名叫伯利恒，因他本是戴维一家一族的人，要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。”所以因着神主宰的权柄，使得旧约关于基督出生地的预言得着应验。
3、耶稣基督的为人生活、工作
关于耶稣基督在地上的为人生活；在旧约里预言到，这位基督一生下来就被迫逃亡；先逃到埃及，后逃亡加利利，住在拿撒勒。因为《圣经》预言说，“我要从埃及召出我的儿子来。”这是何西阿书11章1节的预言。此外，旧约以赛亚书53章2至3节也预言，基督在地上的时候，“他生长如嫩芽，象根出于干地。……他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”他的这些人生经历都得着了完全应验。
论到基督的工作；旧约《圣经》预言基督作为受膏者，他传福音给贫穷的人，并宣扬主的禧年（赛61：1-2），也说到他象大光照在黑暗和死荫里的人（赛60：1-2）。他也是神的申言者。他作为人乃是耶和华的仆人，不喧嚷，不扬声。压伤的芦苇，他不折断；将残的火把，他不吹灭（赛42：1-2）。
这位耶稣基督末次进入耶路撒冷城的时候是骑着驴驹进城的，因为撒迦利亚书九章九节预言说，“锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，卑微柔和地骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。”这里锡安的女子是指耶路撒冷的居民，这里预言到耶稣基督虽是君王，但不是骑着高头大马，耀武扬威地进到圣城耶路撒冷，乃是谦卑柔和地骑着驴驹来到耶路撒冷。他乃是温柔之王，他来到耶路撒冷不是要在外面作王统治人，乃是要上十字架受死，为人类完成救赎。这些预言到了新约主耶稣在地上的时候，都得着了应验。
4、耶稣基督的死
关于耶稣基督受死的预言；旧约《圣经》清楚预言他死的时间、方式和功效。比如说他死的时间，年代是可以算出来的，因为在但以理书9章说到，从出令重建耶路撒冷到69个7年的时候，这位弥赛亚、受膏的君就要被剪除，就是说到这位基督要被钉十字架，被杀害。这个年代是从波斯王出令重建耶路撒冷，一直到69个7，就是483年那一年，那正是基督被剪除，被钉十字架的一年。
不仅是年代，基督受死的日子也有预言，就是犹太历的正月14日，也就是犹太人宰杀逾越节羊羔的那一天。因为按照旧约的预表，犹太人是在犹太历的正月14日宰杀逾越节的羊羔，把羊羔的血抹在门框和门楣上，并且吃烤羊羔的肉。这在出埃及记给我们看见，以色列人蒙救赎是借着羊羔的血。当主耶稣来到地上的时候，施浸者约翰指着他说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约1：29）可见基督是那真正的神的羔羊，作人的代替，除去世人的罪。
旧约逾越节的羊羔乃是预表基督这位神的羔羊。照着逾越节羊羔的预表，基督这神的羔羊。必须是在逾越节被杀，也就是在正月14日被杀。非常奇妙的是，犹太人首领在密谋杀害主耶稣的时候，他们说，不可在逾越节作这事，恐怕百姓生乱。马可福音14章1至2节说，“过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把他杀了，只是他们说，在节期中不可，恐怕百姓生乱。”然而，他们还是在逾越节那天把主耶稣钉了十字架，这完全应验了旧约关于他死时间的的预言，也完全出于神的主宰。
旧约《圣经》不但预言他受死的年代、日子，而且也预言了他死的方式—耶稣基督被举起，被挂在杆子上，被钉在木头上，就是被钉在十字架上。犹太人宰杀逾越节羊羔的时候是将羊羔绑在十字型的木架上，然后将羊杀死，按着预表，基督也是在十字架上被杀死。
十字架酷刑是罗马帝国在主耶稣受死之前没多久才有的，在那之前并没有这种刑罚，后来又因这种刑罚太残忍而被废止了。这在主耶稣受死的时候，辖管犹太地的罗马帝国启用了这种酷刑。这是神的主宰，为要拯救世人，也应验旧约的预言。基督受死是被挂在木头上，被举起来。因为耶稣自己说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14）他又说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：32）
旧约民数记21章说到摩西在旷野把铜蛇举起。因以色列人在旷野被火蛇所咬，摩西就祷告神，神就吩咐他作一个铜蛇，绑在杆子上，凡被火蛇所咬的人一望那个铜蛇就得着医治。铜蛇预表要来的基督，他有蛇形，却无蛇毒。基督成为肉体，有罪之肉体的样式却没有肉体的罪。整个人类都被古蛇撒但所咬，中了蛇毒，当基督在十字架上被举起时，古蛇撒但就受了审判，堕落之人里面的蛇性就受了对付。这是关于他死的方式。
旧约也预言这位基督要被朋友以三十锭的银子出卖（亚11：12-13），而且当他被带去处死的时候，他象羊羔被牵去宰杀，又象羊在剪毛的人面前无声（赛53：7）；而且预言到他被列在罪犯之中，还为罪犯代求（赛53：12），所以他在十字架上时，他的两边是两个同被钉死的罪犯，他被列在他们之中（可15：27-28）。旧约诗篇22篇1至18节预言到，他被剥夺，他的衣服被钉他十字架的兵丁所分。但是《圣经》更清楚预言到他是为我们的过犯受创，因他受的鞭伤我们得医治（赛53：5）。旧约也预言到他是无罪的，他的死担当我们的罪孽，并且替我们成为罪（赛53：10）。他在十字架上的时候，人给他苦胆吃，拿醋给他喝（诗69：21），而且他的手脚被扎被钉，他的骨头却一根也不折断（出12：46，诗34：20）。他钉死后被埋葬在财主的坟墓里（赛53：9），这些都是旧约里的预言，都非常清楚、准确地应验了。
5、耶稣基督的复活
不仅如此，耶稣基督死后第三天，从死人中复活了。这在旧约中也有预言。何西阿书6章2节预言，基督第三日从死人中复活。以赛亚书53章10至11节预言，基督救赎的死之后将复活，“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使自己成了为着罪的祭，他必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的果效，便心满意足，那义者我的仆人要使许多人因认识他而成为义的。”这预言在基督埋葬之后，完全应验了，照《圣经》所说，基督第三天复活了。旧约还预言到他的升天和被高举。由此可见，《圣经》的确是一本奇妙的书，它的奇妙不仅在于道理和教训，乃是因为它给我们描绘出一位奇妙的人物，这位奇妙的人物就是主耶稣基督。
耶稣基督是女人的后裔，他借着死毁坏了古蛇撒但；他也是亚伯拉罕的后裔，是那承受应许的独一后裔。我们必须借着他，在他里面才能承受神的祝福；他又是戴维的后裔，在复活里完成神殿的建造；他这位奇妙的人物还是以马内利，就是神与我们同在；他生为婴孩，却是全能的神，他是神而人者，具有神人二性。

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