博文约礼的辨析

博文约礼的辨析

礼字即是理字。理之发见可见者谓之文。文之隐微不可见者谓之理。只是一物。约礼只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就理之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理。发见于事君时，就在事看上学存此天理。发见于处富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理。发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理。至于作止语默，无处不然。随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是博学之于文，便是约礼的功夫。博文即是惟精。约礼即是惟一。
与我们所熟悉的现象与本质的关系相当接近。博文约礼，每个字分开来解释，博就是广泛，如博览全书，文就是事情，也就是格物之物。约就是简单、单一、一的意思。礼就是理，天理的意思。文和礼互为表理。文就是事情，礼就是事情上存在的道理。博文约礼就是广泛地经历事情，得到唯一的道理。
在王阳明看来，一方面要约礼，约礼就是要去人欲存天理，要此心纯是一个天理。要此心纯是一个天理，就必须要事情上用功，要在事情上学存此天理。如在事亲上、在事君上学存此天理，在贫贱的时候，在富贵的时候，在患难的时候，在身处夷狄的时候都要学存此天理。在行动的时候，在休息的时候，在说话的时候，在沉默的时候，都要学存此天理。说到底就是要时时、处处、事事学存此天理。博文和约礼是一物，如同知与行是一物。
王阳明告诉我们如何约礼，就是要博文，或者说要去人欲存天理，就必须在事情上磨练。古人说得好，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，不经历风雨怎么见彩虹，罗马不是一天建成的，这些都是内心修炼的极好例证。博文是约礼的功夫。要提升道德的修养，就必须在日常生活中发生的事情上磨练，如当我们遭遇失败，伤心痛苦的时候正是我们用功的时候，类似于佛家的修行。我们看很多伟大人物，为什么当他们面临危险的时候，还能镇定沉着？这难道不是平时磨练的结果吗？为什么他们处于人生最落魄、最困难的时候，还能东山再起、卷土重来？难道不是内心修炼的结果吗？我们在培养领导的时候，不是也需要让他去锻炼一下吗？对于年轻人来说，要学会的就是进行自我锻炼。去人欲、存天理，其实包含整个的心理状态，而这也通常因人而异、因事而异，以此心理状态就能妥当地应对所有的事情，但很多时候个人的修养是从所应对事情的成效来检验的，比如你固然可以认为自己已去了人欲，但你处理事情还是不行，就只能说你的心理还是存在人欲。虽然要在事情上去磨练，但并不是经历越多，能力越强，事情办得越好。关键的是我们内心的改变有多大，提升有多大。博文和约礼实际上就是同一个事情。

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