如何才是“受持读诵”《金刚经》

如何才是“受持读诵”《金刚经》

若不明受持读诵之义，即使念经千万部，也不得成就无量无边功德。既然如此，何是“受持读诵”呢？

契合实相谓之受，无有间断谓之持，悉心体察谓之读，体用不二谓之诵。如《法华经》云：“一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。”一心合掌，即泯诸妄念。瞻仰尊颜，即契合实相。目不暂舍，即无有间断。详释如下：

所谓受，就是契合实相，就是与这部金刚经契合，就像我们见到一个人，我们与他有缘，我们顿时就接受了他，好像不用什么时间，见到与接受是同时的。我们看到这部金刚经，听到这部金刚经，顿时就接受了，特别地相应，甚至会流泪。这就是金刚经上所说的“受”，是与金刚经相应了。

所谓持，就是无有间断，就是喜欢上了，时时相应了，就像见到一个人有缘，不仅接受了且喜欢上了，把金刚经的道理落实到生活，这就是金刚经上所说的“持”，生活与金刚经融合了。

所谓读，就是悉心体察。最初用功的时候，静中比动中更为得力，需要在静处，仔细向自心上体察，这个闻声即响的是什么？这个见色即形的是什么？这个起心动念的是什么？这举首投足的又是谁？反复体会即是“读”。

所谓诵，就是体用不二，动静一如，也没有什么动中与静中之别，所谓妙用恒沙而实无一法，实无一法而妙用恒沙。若能在这里见得，一切日用，无非诵经，风声鸟语，悉皆念佛。

所谓“受”“持”此经，即受持这部无字真经。这部经，无字而妙语连珠，妙语连珠而一字亦无。要与这部经相应，与这部经融合，这部经，即妙明真心。所谓“读”“诵”此经，也不局限于用嘴巴念诵经文，而是反闻闻自性，反观观自心，乃至于契合，乃至于融合，这时，见闻觉知、起心动念、言行举止，皆是读诵此经，皆是演说此经。此经——这部无字真经，是诸佛教典之指归处，是一切诸佛之所出处，所谓“一切诸佛，皆从此经出”。

诚心诚意

1、受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝。 2、“为人演说”，也是念佛。我把净土的道理讲给别人听，劝别人相信、劝别人发愿，那就是“念佛”。我们念佛要想成就，“受持读诵、为人演说”，非常非常重要！

问五：我经常读《金刚经》，在看了萧菩萨的书才知《金刚经》是讲总相智和别相智的，但是《金刚经》中有一段说「善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」这是指读了《金刚经》种下了成佛之因吗？他读了《金刚经》就能消他前世的业障吗？我实在不懂敬请开示。 答：《金刚经》所说的「此经」乃是指第八识如来藏，不是《金刚经》中的文字。 平实导师在《金刚经宗通》的开示中，详细开示「此经」正义，亦细说此段经文的法要。兹以平实导师讲经时的开示，简略转述说明之：受持、读诵此经乃是指菩萨证悟后，能够现观、领纳如来藏无量无边之功德性，进而转依如来藏而行，更能证解如来藏种种总、别法相，还能为具信、具福、具慧之因缘成熟学子演说此经要义，使得这些有缘学子得以亲证「此经」，如此功德无量无边，非凡愚意识所能思议。因此菩萨证悟后转依「此经」而悟后起修名为「受持」，推广弘扬为人演说「此经」法理名为「读诵」。但是「此经」义理甚深极甚深，亦是唯证乃知，非意识思惟与学术研究能臻此理，凡愚无智无福者极难信解，更不用说受持、读诵了。因此到了后末世的时候，要找到很多人信受「此经」已经是不可能，而你若能够在「此经」遭到众人轻贱的情形下，还是继续孤军奋战不断地为人宣说，而使得众生之中，有人能对「证悟实相、成就佛道」产生信力、慧力，进而能够让此信、福具足者有机缘亲证，如此功德无边广大。因为在后末世的时候，连受持「此经」都很困难了，更何况能够广泛读诵「此经」妙义，而广为众生解说呢？因此佛在经中表示：「若人能够受持、读诵，必受五浊恶世的众生所轻贱，但是透过这样弘法、护法之因缘，却受人轻贱而行转依之实相忏悔，先世罪业即为消灭。」因为在此娑婆末法之期能「受持、读诵」此经──如来藏，功德福德极大故。再者，「受持此经」而永不退转，乃是利己法行；「读诵此经」，乃至为人解说，乃是利他法行，如此利己利他法随法行，而遭世间凡愚所轻贱，必能消灭先世所造种种恶业。所以 平实导师在讲解《金刚经宗通》时，也说明：如实「受持此经」而利己，乃是永不退转；「读诵此经」而利他，必能具有深妙智慧方便来度众；以此庄严璎珞，必能承受排山倒海的轻贱与反对；由此「信解、受持、读诵──此经」而使得自己能够忍辱负重而不起瞋，那就是只有实义菩萨才能做到，当然先世应堕恶道的一切恶业，必然会在被轻贱时全部消灭。因此 平实导师在讲经时鼓励诸位大心菩萨，应当发愿让自己在末后世法将灭时，还要继续来住世护持正法，还要继续受持「此经」，还要继续为人读诵、讲解、宣说「此经」妙理，并且要乐于被人轻贱，事实上若能了解受持此经而被人轻贱的道理以后，也会无瞋心悦诚服的乐于被人轻贱；因为如此功德无量无边，非先世罪业之量所能比拟。 平实导师也透过开示此段经文的同时，由此段佛语的加持而劝告勉励诸大心菩萨：「当您在弘扬正法、护持正法的时候，遭到别人的毁谤而不以为意，如此行之，必定超劫精进自己的成佛之道，也就表示自己成佛的时间已经不远了，此乃真超劫精进的菩萨。」然而，因此处篇幅有限，无法详细的说明平实导师于讲经时胜妙的开示，故仅以简单文字，依据要略而说明之，割舍了许多平实导师于事说、理说与宗说的开示。也劝请有因缘者，能够莅临本会各地讲堂，聆听千载难逢的胜妙开示，因为《金刚经宗通》将不整理成文字，亦即不出版成书流通。〔编案：已请求 平实导师允诺，将整理其中事说与理说的部分而出书，以利今世后世学人，但宗说的部分将予以略去而不整理在书中。

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