葡缇本无树这句诗是谁所作

葡缇本无树这句诗是谁所作

提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。


而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。


弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

菩提本无树 　　慧能 　　菩提本无树，明镜亦非台。 　　佛性常清净，何处惹尘埃！ 　　[诗人略历] 　　慧能（公元638-713年），禅宗六祖，原籍范阳（今北京西南）人，出生在广东新兴。 　　[阐说] 　　我国禅宗，自达摩东来，是为初祖，后经慧可、僧璨、道信、弘忍相继传灯，至于慧能，称为六祖。 　　慧能三岁时，就不幸失去父亲，成为孤儿。此后稍稍长大，靠卖柴的微薄收入，养母度日，所以从小失学，没有文化，但悟性却超乎常人。一次，当他听人念诵<金刚经>,当念到“应无所住，而生其心”时，因恍然有所感悟，遂不辞路远，投奔黄梅弘忍门下，学习佛法，被安排在碓房干着舂米的活，这时已经是三十多岁的人了。 　　后来弘忍挑选嗣法弟子，召集神秀等门人，各作一偈，以观高低，慧能不在被召之列。当时神秀既为上座，又是教授师，寺僧一致认为，以他接班的可能性为最大。随之，神秀上座经过思索，于三更时在南廊底下中间壁上秉烛题下一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。” 　　第二天，初来这里八个多月的慧能，听有小童念诵此偈，感到诗偈虽佳，但还没有彻见佛性，于是便请童子把他带到南廊底下，又请别人为他题写自作诗偈一首：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”又有一偈为：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处惹尘埃！”对于第一首诗偈中的第三名，在惠昕所刻〈六祖坛经〉中，把它改变成了“本来无一物”。此后，惠昕篡改的诗偈，反倒比起慧能原偈，更为流传。 　　结果弘忍见偈，知道慧能的悟性，超乎神秀，于是便就半夜秘授法衣，定他为接班人，是为禅宗六祖。慧能接受法衣，为了防止被夺，连夜回到岭南，混迹市廛达十六年之久。一次慧能在南海法性寺听法，被印宗法师发现，得以重新落发。不久，慧能回到韶州（今广东省韶关）宝林寺，弘扬顿悟法门，和北方神秀弘传的渐悟法门遥相对应，遂有“南能北秀”，“南顿北渐”之称。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息