如何看待屈原之死
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解决时间 2021-02-07 18:50
- 提问者网友：低吟詩仙的傷
- 2021-02-07 02:47
如何看待屈原之死
最佳答案
- 五星知识达人网友：掌灯师
- 2021-02-07 04:21
问题一：如何评价屈原之死？ 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
著作
创作屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数......余下全文>>问题二：硬盘格式化后，有什么方法以前的恢复文件 如果你不是专业数据恢复人员，而且原来的数据又非常重要的话，建议你什么都不要作，保留硬盘，然后请求专业人士的帮助。
这是因为楼上的朋友提出的方法都是不可逆的，也就是说一旦使用了这些方法，极有可能造成数据的永久丧失，到时候神仙也没办法了。
当然，要是没那么严重，可以按照上面的方法尝试一下。记住，一旦对硬盘进行了操作，尤其是写操作，那么数据就存在极大的永久丧失的可能。所以，最好是有把握的。问题三：怎样看待屈原之死 本人认为人的行为想法都是由人生观和价值观决定的，同样的事物在不同的人看来有着不同的看法，当然做法也就不一样，所以，屈原的死完全是因为他的品性如此，或者说是他的悲观的气质决定了他的殉国。问题四：用现代人的眼光看屈原之死 我个人认为屈原的死，是带有他个人强烈的文人气息的。文人嘛，总是有点儿个性的。他的死究竟换来了什么？帝王对于他的死，似乎也没什么大的改变……但是他从此在历史上成了一个标杆，人们纪念他，因为他爱国，他忠心。
你可以找资料写这个论点”屈原作品的风格和屈原作品的考证”问题五：屈原之死，你有什么看法、 是一位伟大的爱国者，他在流放中，得知了祖国都城沦陷，国家灭亡的消息，毅然跳汨罗江自杀殉国。这体现了他高尚的爱国情操，以及对祖国和人民的深厚情感！他有自己的政治抱负，但楚王听信小人的谗言，把他流放，但理想和抱负不能逐一付诸实现时，楚国就灭亡了！他选择了自杀殉国，屈原的礌国情怀和高尚的情操值得我们学习和钦佩！问题六：对屈原死的看法 对屈原之死的另类看法 在这青粽飘香的季节里；屈原----这个端午节不得不谈的历史人物；屈原是高尚的，是爱国的更是伟大的.....他的死重于泰山，成为流芳千古的佳话......但：个人对此却有点不同的看法.....
在中国历史和中国文学史上；屈原在人们的心目中：一直是以伟大的爱国者的身份出现。我们赞颂屈原是个伟大的政治家，因为屈原的死与当时楚国有关，他的对楚国的忠贞被称为爱国行为；他的死重于泰山，中国历史和文学史上刘安，王逸，司马迁等很多文人志士都给予了他极高的评价。屈原已经,成为很多国人心目中的精神楷模。然而，无论多么伟大的人物，其本质还是个有着常人心态的凡人。屈原对楚王如和楚国忠心耿耿，虽九死其犹未悔；为什么最终去选择跳江自尽来结束自己的生命？他这种结束生命的方式是升华了屈原人格还是舍弃的只是屈原的生命?
屈原在当政之时深得楚怀王的赏识。对楚怀王也是竭尽忠诚；被谤放逐后依然不改初衷，然而,历史的车轮不以个人的意志而转移的。在战国那个群雄争霸的时代，楚国虽有一定的势力，但还不足以统天下；楚国的腐败，奸臣的横行；天下当然不会属于楚国。历史最终宣告了楚国的灭亡与屈原忠君时代的结束。在无君可忠，无国可爱，在情感上，楚国，楚王已经成为屈原精神世界的支柱；屈原无法拯救楚国，更无力挽救那个时代，最后绝望而投入汩罗江。宁愿跳江,葬身鱼腹,也不愿蒙世俗的尘埃。
屈原不想离开楚国与楚王，然而他最终还是离开了；因为他忠于的楚国已经不复存在，这是历史原因的被动；屈原虽然无奈，但他终于还是跳江自沉了，这却是一种主动行为。在是生存还是死亡面前 他当时肯定作过痛苦的思想选择。他为什么不选择活下来，以屈原这样的人才，到了其它任何国家，都会是需要的。为什么就不愿去国就远，完成自己的宏伟理想抱负呢？
屈原主动选择了死亡，很多人说死的高尚，死的其所；但它也是有很多负面的影响：令亲者痛仇者快；于国是毁灭，于军是溃败，于人是摧残。那么追根溯源，根源在于中国流传几千年的封建帝王思想。君要臣死，臣不得不死，连生死的自由都没有，又怎么会有言论的自由，更不必说决断的自由。忠言逆耳，帝王们不高兴了，再多的忠贞也没有用。商有比干，吴有子胥，汉有贾谊.....他们是历史的镜子。面对这些历史事实，我们可以指责君王们的独断专行，也会从另外一个角度贬抑臣子们所谓的愚忠.........
屈原他无法垂下自己高昂的头颅，对着自己的敌人低头；他无法面对国家的破灭，去流离他乡；他更无法在精神支柱失去以后还能保持一颗凡人的心。那么只有死了，惟有死才能够解脱精神的痛苦，完成对理想的殉情。有人说是他的死是爱国激情的爆发，死得很高尚，应该而且必须被发扬与赞颂。事实上历史也正是以褒扬的方式让屈原投江自尽传诵为了爱国精神。如果没有这种传诵；就没有今天的端午节；.......
但是我觉得屈原死的很冤屈；死的很遗憾；一个人才又从地球上消失了.....屈原之死并未能挽救一个楚国，屈原选择死之路也并没能拯救自己。尽管他认为以这样的形式来证明自己是忠贞品格；但是以一种结束生命的在方式来证实存在的意义，并且，这种自我我解脱的方式是以放弃自我的方式并不可取，但它竟然作为一种美德流传下来了。这种以结束生命来证实自己人格的才子们：之于国家，之于民族，之于时代却没有半点的改变。 我想，与其用死来拯救自己，不如用活来实现自己。生者，总是较死者能做更多有益的事情。
较之于屈原，我个人更崇尚司马迁；在我眼里，司马迁死的才叫价值；并且对屈原之死也是一个反面衬托；司马迁受到官刑之后，终于以残......余下全文>>问题七：屈原的死，到底应不应该？你怎么看待屈原的死？ 屈原的死不应该。本来可以为国效力,为楚周造福,却因为小人谗佞的污谄身败名裂,对待这样的事情更多的应该是去澄清,即使机会不大,也要尝试,况且如果真是一个泥古不化的人,那就不值得去舍命感化。古人很多都会因仕途不顺而隐居,去寻另一份生活。 但是屈原的忧郁之作很是有价值,这在中国文学史上不可小觑,从文学角度说屈原的死也是文学的一大遗憾
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
著作
创作屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数......余下全文>>问题二：硬盘格式化后，有什么方法以前的恢复文件 如果你不是专业数据恢复人员，而且原来的数据又非常重要的话，建议你什么都不要作，保留硬盘，然后请求专业人士的帮助。
这是因为楼上的朋友提出的方法都是不可逆的，也就是说一旦使用了这些方法，极有可能造成数据的永久丧失，到时候神仙也没办法了。
当然，要是没那么严重，可以按照上面的方法尝试一下。记住，一旦对硬盘进行了操作，尤其是写操作，那么数据就存在极大的永久丧失的可能。所以，最好是有把握的。问题三：怎样看待屈原之死 本人认为人的行为想法都是由人生观和价值观决定的，同样的事物在不同的人看来有着不同的看法，当然做法也就不一样，所以，屈原的死完全是因为他的品性如此，或者说是他的悲观的气质决定了他的殉国。问题四：用现代人的眼光看屈原之死 我个人认为屈原的死，是带有他个人强烈的文人气息的。文人嘛，总是有点儿个性的。他的死究竟换来了什么？帝王对于他的死，似乎也没什么大的改变……但是他从此在历史上成了一个标杆，人们纪念他，因为他爱国，他忠心。
你可以找资料写这个论点”屈原作品的风格和屈原作品的考证”问题五：屈原之死，你有什么看法、 是一位伟大的爱国者，他在流放中，得知了祖国都城沦陷，国家灭亡的消息，毅然跳汨罗江自杀殉国。这体现了他高尚的爱国情操，以及对祖国和人民的深厚情感！他有自己的政治抱负，但楚王听信小人的谗言，把他流放，但理想和抱负不能逐一付诸实现时，楚国就灭亡了！他选择了自杀殉国，屈原的礌国情怀和高尚的情操值得我们学习和钦佩！问题六：对屈原死的看法 对屈原之死的另类看法 在这青粽飘香的季节里；屈原----这个端午节不得不谈的历史人物；屈原是高尚的，是爱国的更是伟大的.....他的死重于泰山，成为流芳千古的佳话......但：个人对此却有点不同的看法.....
在中国历史和中国文学史上；屈原在人们的心目中：一直是以伟大的爱国者的身份出现。我们赞颂屈原是个伟大的政治家，因为屈原的死与当时楚国有关，他的对楚国的忠贞被称为爱国行为；他的死重于泰山，中国历史和文学史上刘安，王逸，司马迁等很多文人志士都给予了他极高的评价。屈原已经,成为很多国人心目中的精神楷模。然而，无论多么伟大的人物，其本质还是个有着常人心态的凡人。屈原对楚王如和楚国忠心耿耿，虽九死其犹未悔；为什么最终去选择跳江自尽来结束自己的生命？他这种结束生命的方式是升华了屈原人格还是舍弃的只是屈原的生命?
屈原在当政之时深得楚怀王的赏识。对楚怀王也是竭尽忠诚；被谤放逐后依然不改初衷，然而,历史的车轮不以个人的意志而转移的。在战国那个群雄争霸的时代，楚国虽有一定的势力，但还不足以统天下；楚国的腐败，奸臣的横行；天下当然不会属于楚国。历史最终宣告了楚国的灭亡与屈原忠君时代的结束。在无君可忠，无国可爱，在情感上，楚国，楚王已经成为屈原精神世界的支柱；屈原无法拯救楚国，更无力挽救那个时代，最后绝望而投入汩罗江。宁愿跳江,葬身鱼腹,也不愿蒙世俗的尘埃。
屈原不想离开楚国与楚王，然而他最终还是离开了；因为他忠于的楚国已经不复存在，这是历史原因的被动；屈原虽然无奈，但他终于还是跳江自沉了，这却是一种主动行为。在是生存还是死亡面前 他当时肯定作过痛苦的思想选择。他为什么不选择活下来，以屈原这样的人才，到了其它任何国家，都会是需要的。为什么就不愿去国就远，完成自己的宏伟理想抱负呢？
屈原主动选择了死亡，很多人说死的高尚，死的其所；但它也是有很多负面的影响：令亲者痛仇者快；于国是毁灭，于军是溃败，于人是摧残。那么追根溯源，根源在于中国流传几千年的封建帝王思想。君要臣死，臣不得不死，连生死的自由都没有，又怎么会有言论的自由，更不必说决断的自由。忠言逆耳，帝王们不高兴了，再多的忠贞也没有用。商有比干，吴有子胥，汉有贾谊.....他们是历史的镜子。面对这些历史事实，我们可以指责君王们的独断专行，也会从另外一个角度贬抑臣子们所谓的愚忠.........
屈原他无法垂下自己高昂的头颅，对着自己的敌人低头；他无法面对国家的破灭，去流离他乡；他更无法在精神支柱失去以后还能保持一颗凡人的心。那么只有死了，惟有死才能够解脱精神的痛苦，完成对理想的殉情。有人说是他的死是爱国激情的爆发，死得很高尚，应该而且必须被发扬与赞颂。事实上历史也正是以褒扬的方式让屈原投江自尽传诵为了爱国精神。如果没有这种传诵；就没有今天的端午节；.......
但是我觉得屈原死的很冤屈；死的很遗憾；一个人才又从地球上消失了.....屈原之死并未能挽救一个楚国，屈原选择死之路也并没能拯救自己。尽管他认为以这样的形式来证明自己是忠贞品格；但是以一种结束生命的在方式来证实存在的意义，并且，这种自我我解脱的方式是以放弃自我的方式并不可取，但它竟然作为一种美德流传下来了。这种以结束生命来证实自己人格的才子们：之于国家，之于民族，之于时代却没有半点的改变。 我想，与其用死来拯救自己，不如用活来实现自己。生者，总是较死者能做更多有益的事情。
较之于屈原，我个人更崇尚司马迁；在我眼里，司马迁死的才叫价值；并且对屈原之死也是一个反面衬托；司马迁受到官刑之后，终于以残......余下全文>>问题七：屈原的死，到底应不应该？你怎么看待屈原的死？ 屈原的死不应该。本来可以为国效力,为楚周造福,却因为小人谗佞的污谄身败名裂,对待这样的事情更多的应该是去澄清,即使机会不大,也要尝试,况且如果真是一个泥古不化的人,那就不值得去舍命感化。古人很多都会因仕途不顺而隐居,去寻另一份生活。 但是屈原的忧郁之作很是有价值,这在中国文学史上不可小觑,从文学角度说屈原的死也是文学的一大遗憾
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