如何理解佛教所说的“无分别智” ?

如何理解佛教所说的“无分别智” ?

无分别智，又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：
　　(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之「因」。
　　(二)正证之慧，称为根本无分别智，又作出世无分别智、根本智，乃道之「体」。
　　(三)出观起用之慧，称为後得无分别智，又称後得智，乃道之「果」。
　　另据成唯识论卷十之说，根本无分别智与後得无分别智属同一种智，惟作用不同，後得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智则靠後得智方可於世俗世界之认识中发挥功能。
　　又据唐译摄大乘论释卷八谓，无分别智远离五种相以为自性，即：
　　(一)离睡眠等之无作意，
　　(二)离二禅以上之过有寻有伺地，
　　(三)离无心定之想受灭寂静，
　　(四)离色，
　　(五)於真实义离有分别之计度。
　　又无分别智以修慧为体，菩萨於十地之位数数修习，至第八地以後即可相续任运。梁译摄大乘论释卷十二亦谓，无分别与菩萨无异，无分别之自性即菩萨之自性，菩萨以无分别智为体。〔梁译摄大乘论释卷八、卷九、卷十一、大乘庄严经论卷三、大乘阿毗达磨杂集论卷十四、成唯识论卷九〕

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