娑婆世界是专指人间,还是六道都属于娑婆世界之内？还有在佛教理论中，共有多少个世界，只有佛菩萨所居住

娑婆世界是专指人间,还是六道都属于娑婆世界之内？还有在佛教理论中，共有多少个世界，只有佛菩萨所居住

阿弥陀佛，您好。

娑婆世界是一个大千世界的名称，跟我们理念中的‘世界就像地球那么大’是有天壤之别的。

我们这个地球就是佛经上的“南阎浮提洲”，其他东、西、北方还有三大洲，合起来是四大洲，四大洲中央就是须弥山，须弥山有一日一月围绕照耀，这就是佛经单位世界！像这样的大一千个单位世界，叫小千世界；像这样一千个小千世界，叫中千世界；像这样一千个中千世界，叫一个大千世界！娑婆世界就是这样的大千世界。

三界就是六道，娑婆世界大分就是六道。欲界里包括欲界天人、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，色界、无色界那是天人、修行人居住的环境。

十方世界中，像娑婆世界这样的大千世界还有无量无边，有的佛教化一个大千世界，有的教化二三个大千世界，有的七八个大千世界，有的更多，像极乐世界的阿弥陀佛与十方无量世界都有缘。

里面的众生如果肯听从佛的教诲，依教奉行，那世界也随之不同：只是有的世界很清净，有的世界污秽，有的世界没有地狱道，有的世界只有男人等等。追问你说的太好了，我总算明白点了！那每个单位世界里都包含六道吗，只是人的样子，种类，动物种类，生存习惯和文化都不相同，只是我们看不到而已。就算是同一个世界的生命也不可能看见，我是说其它三个大洲里也有跟我们一样的人类或动物或神仙吗，（他们跟我们不是共同属于一个小世界，共用一个太阳和月亮吗）追答如前所说，单位世界里的‘天道’，只是欲界天，不算完整的天道，上面还有色界天（具体大分有18层天），还是无色界天（大分四层天）。其他三大洲都有人或者其他形态的众生，共用一个太阳和月亮。关于这方面的常识，你可以看看《佛说长阿含经》卷第十八之后的内容，里面佛有很详细的介绍。

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：
　　「华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。刹种不思议，世界无边际，种种妙严好，皆由大仙力。一切刹种中，世界不思议，或成或有坏，或有已坏灭。譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土。如幻师咒术，能现种种事，众生业力故，国土不思议。譬如众缋像，画师之所作，如是一切刹，心画师所成。众生身各异，随心分别起，如是刹种种，莫不皆由业。譬如见导师，种种色差别，随众生心行，见诸刹亦然。一切诸刹际，周布莲华网，种种相不同，庄严悉清净。彼诸莲华网，刹网所安住，种种庄严事，种种众生居。或有刹土中，险恶不平坦，由众生烦恼，于彼如是见。杂染及清净，无量诸刹种，随众生心起，菩萨力所持。或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。有刹放光明，离垢宝所成，种种妙严饰，诸佛令清净。一一刹种中，劫烧不思议，所现虽败恶，其处常坚固。由众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住。世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏。一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。有刹泥土成，其体甚坚硬，黑闇无光照，恶业者所居。有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。或有用铁成，或以赤铜作，石山险可畏，罪恶者充满。刹中有地狱，众生苦无救，常在黑闇中，焰海所烧然。或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。或见阎罗界，饥渴所煎逼，登上大火山，受诸极重苦。或有诸刹土，七宝所合成，种种诸宫殿，斯由净业得。汝应观世间，其中人与天，净业果成就，随时受快乐。一一毛孔中，亿刹不思议，种种相庄严，未曾有迫隘。众生各各业，世界无量种，于中取著生，受苦乐不同。有刹众宝成，常放无边光，金刚妙莲华，庄严净无垢。有刹光为体，依止光轮住，金色栴檀香，焰云普照明。有刹月轮成，香衣悉周布，于一莲华内，菩萨皆充满。有刹众宝成，色相无诸垢，譬如天帝网，光明恒照耀。有刹香为体，或是金刚华，摩尼光影形，观察甚清净。或有难思刹，华旋所成就，化佛皆充满，菩萨普光明。或有清净刹，悉是众华树，妙枝布道场，荫以摩尼云。有刹净光照，金刚华所成，有是佛化音，无边列成网。有刹如菩萨，摩尼妙宝冠，或有如座形，从化光明出。或是栴檀末，或是眉间光，或佛光中音，而成斯妙刹。有见清净刹，以一光庄严，或见多庄严，种种皆奇妙。或用十国土，妙物作严饰，或以千土中，一切为庄校；或以亿刹物，庄严于一土，种种相不同，皆如影像现。不可说土物，庄严于一刹，各各放光明，如来愿力起。或有诸国土，愿力所净治，一切庄严中，普见众刹海。诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。佛子汝应观，刹种威神力，未来诸国土，如梦悉令见。十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现像犹如化。三世一切佛，及以其国土，于一刹种中，一切悉观见。一切佛神力，尘中现众土，种种悉明见，如影无真实。或有众多刹，其形如大海，或如须弥山，世界不思议。有刹善安住，其形如帝网，或如树林形，诸佛满其中。或作宝轮形，或有莲华状，八隅备众饰，种种悉清净。或有如座形，或复有三隅，或如佉勒迦，城廓梵王身。或如天主髻，或有如半月，或如摩尼山，或如日轮形。或有世界形，譬如香海旋，或作光明轮，佛昔所严净。或有轮辋形，或有坛墠形，或如佛毫相，肉髻广长眼。或有如佛手，或如金刚杵，或如焰山形，菩萨悉周遍。或如师子形，或如海蚌形，无量诸色相，体性各差别。于一刹种中，刹形无有尽，皆由佛愿力，护念得安住。有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数。或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。或有刹有佛，或有刹无佛，或有唯一佛，或有无量佛。国土若无佛，他方世界中，有佛变化来，为现诸能事。殁天与降神，处胎及出生，降魔成正觉，转无上法@轮。随众生心乐，示现种种相，为转妙法@轮，悉应其根欲。一一佛刹中，一佛出兴世，经于亿千岁，演说无上法。众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。此中一一佛，现无量神变，悉遍于法界，调伏众生海。有刹无光明，黑闇多恐惧，苦触如刀剑，见者自酸毒。或有诸天光，或有宫殿光，或日月光明，刹网难思议。有刹自光明，或树放净光，未曾有苦恼，众生福力故。或有山光明，或有摩尼光，或以灯光照，悉众生业力。或有佛光明，菩萨满其中，有是莲华光，焰色甚严好。有刹华光照，有以香水照，涂香烧香照，皆由净愿力。有以云光照，摩尼蚌光照，佛神力光照，能宣悦意声。或以宝光照，或金刚焰照，净音能远震，所至无众苦。或有摩尼光，或是严具光，或道场光明，照耀众会中。佛放大光明，化佛满其中，其光普照触，法界悉周遍。有刹甚可畏，嗥叫大苦声，其声极酸楚，闻者生厌怖。地狱畜生道，及以阎罗处，是浊恶世界，恒出忧苦声。或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。或有诸刹土，云中出妙声，宝海摩尼树，及乐音遍满。诸佛圆光内，化声无有尽，及菩萨妙音，周闻十方刹。不可思议国，普转法@轮声，愿海所出声，修行妙音声。三世一切佛，出生诸世界，名号皆具足，音声无有尽。或有刹中闻，一切佛力音，地度及无量，如是法皆演。普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。佛于清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。」

三千大千世界 各有各的不同 娑婆世界是专指我们这个世界 是我们这个世界的特点 即释迦佛祖教化的佛土 每个佛掌管一个大千世界 六道轮回是宇宙的普遍真理 在所有的世界中都有 西方极乐世界里不止有佛菩萨还有往生的众生 佛祖之所以提西方极乐世界是因为阿弥陀佛和我们这个世界的人有殊缘 而且也易成就追问既然六道轮回是宇宙的普遍真理，那西方极乐世界也有六道轮回吗，难道菩萨也轮回，也有缘起缘灭。。。？还有你们说的“三千大千世界'的范围都不一样，你说每个佛祖教化一个大千世界，可刚才有人说”三千大千世界'都归释迦摩尼佛掌管，统称娑婆世界，其它佛所掌管的世界在三千世界之外，是无量无边的，无法计数，而且三千的意思不是指三千个，是层层包含的意思。。。我已经彻底晕了，不过非常感谢你的解答，我多少明白点了追答西方极乐世界是属于佛现的净土 只有成佛才有 是佛为教化众生而示现 和我们物质的世界不同 之所以称佛菩萨就是因为脱离了轮回 三千是个统称就是无量的意思并不是实数三千 有的解释三千大千世界就是大千世界而有的解释为三千个大千世界 理解不同说法自然不同 我认为三千大千世界就是“三千个 ”个大千世界而不是大千世界追问我当然知道佛跟我们不一样，无需轮回，但是你说六道轮回是宇宙普遍真理，而西方极乐世界不也属于宇宙之中吗，所以是你没有解释清楚。我们所学习知识讲的是宇宙是不断向前发展的，有灭就有生，而佛教所说的宇宙一切都是空的，那佛却是永生，是否违背宇宙规律，还有既然一切都空，即是佛没有人类的贪嗔痴，那感受与思想总会有吧，如果有又怎能叫空，如果没有，又哪来的慈悲与大爱来拯救世人，还是说本质为空，其慈悲心与智慧不为空。追答西方极乐世界不属于宇宙 不在宇宙之中 凡人怎么能思量佛的境界 我们看到的世界是众生业力感应出的 对于众生来说就是实有的 实实在在的 而佛土是佛以报身示现的 有本质的不同 我们现代人的理解是人不可违背宇宙规律 但佛已经超脱出去 就像你在地球上就要受到地球的重力但到了太空就不受了 规律是相对的所处的境界不同 自然不同 佛教中的空并不是什么也没有的意思而空也并不是佛的境界 那只是大罗汉的境界 无缘大慈 同体大悲 在佛的眼里我们都是一样的 佛没有你我的差别 没有佛俗的差别 佛的境界是不可思议的

西方极乐世界是佛陀 自己修行得来的 你能好好修行 你也可以去

这个不必执着，你可以先了解宇宙有多大 我们居住的银河系直径10W光年，也就是光从左边照射到右边需要10W年，银河系中有1200亿颗像太阳这样发光发热的恒星（好像1000亿），而目前探测出的宇宙，向银河系这样的星系又有1000-2000亿个.
上述只是人类科技水平能看到的，那么，又有多少是看不见的呢，所谓无有边际啊，宇宙外是什么事不是天外有天呢追问谢谢你，我知道了

娑婆世界里面有六道众生，这下明白了吧？每个世界都有一个佛。

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