佛门弟子一定要出家吗

佛门弟子一定要出家吗

净空法师---出家、在家是形式，证得佛果是实质，佛法重实质不重形式，这个道理要懂，要尊重。「如是等香非遍闻，唯闻戒香遍一切」。这个世间花草树木的香，再好的，也不过就是此地所说的旃檀、龙麝。但是怎么比也比不过佛门修行的这些大德，真修行，无论在家出家，身体都有妙香。
释迦牟尼佛在世，他示现的是出家修行人，同时还有一位在家居士，跟释迦牟尼佛的地位是平等的，维摩居士，维摩诘居士没有出家，也证得了佛果，居士身。由此可知，出家、在家是形式，证得佛果是实质，佛法重实质不重形式，这个道理要懂，要尊重。在家真正证果的人，要把他当佛一样看待。所以维摩居士讲经，释迦牟尼佛派弟子，目犍连，舍利弗，率领大众去听经，这些出家的阿罗汉，见到维摩居士都要顶礼三拜，右绕三匝，那个礼节跟见佛没有两样。这说明什么？说明佛教重师道，不重形式，他虽然是在家身分，他是你的老师，你是他的学生，那就应当要行师生之礼，这一定要懂。决定不能说我是出家了，我是佛弟子，他是在家居士，那不行。居士要看什么身分，如果是升座讲经的时候，这代佛说法，他是佛的身分。现在我们看到很多场合当中，居士升座讲经，出家人不拜，这是错误的。佛给我们立下的规矩，是顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛完全一样。所以尊师重道，消除自己的贡高我慢。
真正有德行的大居士，他是我们的老师，像夏莲居老居士，为我们会集这部经的。这部经不好会集，王龙舒是了不起的大德，会集不是尽善尽美；魏默深也是大德，第二次会集还是有瑕疵，被别人批评；夏莲公三次会集，第三次花十年的时间，三年完成会集本，十次修订，整整用了十年时间。会集经里头的文字，字字句句都是原译本所用的字，没有更动一个，忠于会集，挑不出一点毛病出来。法师里头没人做，他做出来了，做出来之后现在多少出家人依照这个本子来学习，他怎么不是老师？我们不能忘恩负义，我们要顶礼、要感恩。黄念老的集注不简单，聚集了一百九十三种资料给你做参考，他就用一百九十三种资料用它来注解这一部大经。说明什么？这不是他的意思，经论上的本义，祖师大德的教诲。这是有智慧，高明，不容易做到，他做到了。我们得受用。做这个注解，整整花了六年的时间，完成之后他走了。这两位老人出现在世间，有任务的，就是要干这桩事情，功德圆满他离开了，对我们的帮助太大了！我们如果没有得到这个会集本，没有得到念老的集注，我们唯一的方法只有跟著古人，以《弥陀经》为主修。《弥陀经》的三个注解，莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》，黄念老还嘱咐我，希望把窥基大师的《通赞疏》加上去，《弥陀经》的四大注解，很有道理。窥基大师是用法相宗来注解的，法相到最后也导归极乐，也信愿持名，求生净土，对了，一点都没错。
所以什么样的香比不上戒香，比不上定香。这个地方所流露出来的香，戒定慧香，遍一切处。「本经曰：其香普熏无量世界。故知其香应是戒香」。我们念佛人持戒，需不需要去受戒？章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，譬如五戒，你真正能做到一条，你就受了一条了。有没有人来给你授，做仪式，没关系，佛菩萨承认。你能做到两条，你就受了两条，完全在自己。佛的根本戒，五戒是根本戒，扩大就是十善业。净业三福里头第二条，就是戒香，圆满的戒香，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就这三句话，这就告诉我们，具足众戒是什么？三皈、五戒、十善、沙弥律仪，六和、六度、十大愿王，三聚净戒统统具足了，能遵守，好！能遵守时必定有戒香。

不是，在家一样可以往生、修持。

也有在家修行的。不一定要到寺庙。自己网上搜书看。在有的就是自己看懂了，力行做到就好。

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