东海孝妇的传说内容
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东海孝妇的传说内容
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- 2021-11-21 06:52
《东海孝妇》是《列女传》中的一篇。（疑为《搜神记》所载）
原文
汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。
长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。”
译文
汉朝时候，东海郡有一个孝顺的媳妇，奉养婆婆十分恭谨。婆婆说：“媳妇奉养我勤劳辛苦。我已经老了，何必吝惜剩下的年月，长久连累年轻人呢？”就上吊自杀了。她的女儿告状到官府说：“媳妇杀死我母亲。”官府拘捕了孝妇，酷刑拷打，非常狠毒。孝妇受不住酷刑的苦楚，被迫供认承受被诬陷的罪名。当时于公当狱吏，说：“这个妇人奉养婆婆十多年，因为孝顺，名声传遍四方，必定不会杀害婆婆。”太守不听他的意见。于公争辩，意见还是没有得到采纳，他抱着定案的文书，从官府哭着离开了。从此以后，东海郡遭大旱灾，三年不下雨。后任太守到职，于公说：“孝妇不该死，前任太守冤枉杀了他，灾祸应当是从这里来的。”太守立即亲自去祭奠孝妇的坟墓，于是在她的墓上设立标志作为表彰。天上立刻下起雨来，这一年庄稼大丰收。当地老年人传说，孝妇名叫周青。周青即将被杀死时，在车上插着十丈长的竹竿，竹竿上悬挂五色旗帜。她当众立下誓言说：“我周青如果有罪，情愿被杀，我的血就会顺着竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就会沿着竹竿倒流上去。”行刑以后，她的血呈青黄色，沿着旗竿倒流上顶端，又顺着旗帜流下来。 原文
东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治①，孝妇自诬服。具狱②上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮③其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强断之，咨当在是乎？”于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。郡中以此益敬重于公。
注释
①验治：严刑拷问
②具狱：定罪结案
③占筮(shì)：古时占卜，用龟甲称卜，用蓍草称筮
翻译
汉朝时，东海有一个孝妇，很早就死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆想让她再嫁，但她坚决不肯。婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在辛苦，可怜她失去儿子又守了寡。我老了，拖累年轻人太久了，怎么办呢？”后来，婆婆就上吊自杀了。她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲。”官府就拘捕了孝妇，用刑具拷打惩处她，孝妇实在受不了那种痛苦，违心地被迫承认自己有罪。当时于公担任狱吏，认为这个妇人赡养婆婆十多年，以孝顺而出名，一定不会杀人。太守不接受他的意见，于公争辩而不被理会，就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去。太守最后杀了那妇人。孝妇被杀后，郡中大旱，三年没有下过雨。后任太守到任后，于公说：“孝妇不应]当被判死刑，前任太守冤杀了她，过失就在这里。”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨来，当年获得丰收。从此人们非常敬重于公。
元代关汉卿在这个故事的基础上创作了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》，影响深远。 东海孝妇究竟是什么样的人已无从查考了。封建社会的史学家们对这样的小人物是不屑于记载的。就算是最初的记载，也只是为了渲染一名东海官员于公的断案公正。]民间的传说也多是描述孝妇被杀后的情景，“刑时血流变白，六月飞雪”，“自此东海大旱三年”。
至于孝妇因何而死却没有统一的说法。大致是周青嫁后数年其夫暴卒，只好和婆婆相依为命，但这种日子也没过得长久，有一天婆婆病重，周青煎药送给婆婆时不慎把药碗打碎在地，婆婆怀疑她是有意而为，遂一纸诉状告到官府，被判忤逆处死，几年后官员于公再审理此案，东海县才“天降甘霖”。民间的传说大意如此。看来孝妇的命运是够苦的，不但未能有举案齐眉的夫妻情分，连奉孝]也被误解以至于被剥夺了生存权。当整个社会去碾压一个人时，个人是无法与之抗争的，更何况一个低眉顺眼、只知道逆来顺受的弱小女子呢？甚至在被剥夺了生命时也是悄无声息，绝无窦娥那样的悲壮。孝妇只是一名生活在社会最底层的人，如果上天真的有灵的话，也决不会想到更不会怜悯这样的小人物，所谓“六月飞雪”“三年大旱”不过是一种天象巧合，或许只不过是善良人们的一种祁愿和寄托而已。
站在这孝妇冢前，聆听着松涛的阵阵回响，感觉到人和自然是多么的和谐，又是多么的不和谐，真是“岁月如水，生命如歌”啊。每年每夜的清明，周围的坟墓纸灰纷飞的时候，孝妇冢却孤独地坐在那里，没有人祭奠——它已经被人遗忘了。白天的时候，孩子们在上面玩乐，黄昏时间，不知名的鸟儿在上面憩息，早晨的阳光洒在它身上，傍晚的暮影又把它吞没。它也许要永远地寂寞下去了。人们已没有时间去发思古之幽情，他们要在宦海和商海里沉浮，为自己谋得更好的生活。谁能说时间没有距离呢，人们面对着这东海孝妇，已经消失了悲哀的气味，咀嚼的只是一段故事、一段传奇，但谁又能说时间能够冲淡一切呢，隔了千年的时空，我们依然能感受到她的忧郁、她的呼吸，让我们更好地去审视自己的生命和未来
东海孝妇的故事在古今海属地区的《海州志》、《云台山志》等地方文献记载数不胜数。
元代大杂剧家关汉卿据此创作了戏剧《窦娥冤》这一千古名著，使东海孝妇的形象流传更加广泛。由于关汉卿戏剧的影响，东海孝妇由周青改成了窦氏。
最早出现孝妇为窦氏的，是明成化十五年（1479）朐山县令刘昭所著《汉东海孝妇窦氏祠记》云：“孝妇东海人姓窦氏”。
更具体提到窦娥的，见于清《云台新志.程学桓云台诸山游记》：“此去二十里为窦娥坟，古芳可吊”。
原文
汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。
长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。”
译文
汉朝时候，东海郡有一个孝顺的媳妇，奉养婆婆十分恭谨。婆婆说：“媳妇奉养我勤劳辛苦。我已经老了，何必吝惜剩下的年月，长久连累年轻人呢？”就上吊自杀了。她的女儿告状到官府说：“媳妇杀死我母亲。”官府拘捕了孝妇，酷刑拷打，非常狠毒。孝妇受不住酷刑的苦楚，被迫供认承受被诬陷的罪名。当时于公当狱吏，说：“这个妇人奉养婆婆十多年，因为孝顺，名声传遍四方，必定不会杀害婆婆。”太守不听他的意见。于公争辩，意见还是没有得到采纳，他抱着定案的文书，从官府哭着离开了。从此以后，东海郡遭大旱灾，三年不下雨。后任太守到职，于公说：“孝妇不该死，前任太守冤枉杀了他，灾祸应当是从这里来的。”太守立即亲自去祭奠孝妇的坟墓，于是在她的墓上设立标志作为表彰。天上立刻下起雨来，这一年庄稼大丰收。当地老年人传说，孝妇名叫周青。周青即将被杀死时，在车上插着十丈长的竹竿，竹竿上悬挂五色旗帜。她当众立下誓言说：“我周青如果有罪，情愿被杀，我的血就会顺着竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就会沿着竹竿倒流上去。”行刑以后，她的血呈青黄色，沿着旗竿倒流上顶端，又顺着旗帜流下来。 原文
东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治①，孝妇自诬服。具狱②上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮③其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强断之，咨当在是乎？”于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。郡中以此益敬重于公。
注释
①验治：严刑拷问
②具狱：定罪结案
③占筮(shì)：古时占卜，用龟甲称卜，用蓍草称筮
翻译
汉朝时，东海有一个孝妇，很早就死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆想让她再嫁，但她坚决不肯。婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在辛苦，可怜她失去儿子又守了寡。我老了，拖累年轻人太久了，怎么办呢？”后来，婆婆就上吊自杀了。她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲。”官府就拘捕了孝妇，用刑具拷打惩处她，孝妇实在受不了那种痛苦，违心地被迫承认自己有罪。当时于公担任狱吏，认为这个妇人赡养婆婆十多年，以孝顺而出名，一定不会杀人。太守不接受他的意见，于公争辩而不被理会，就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去。太守最后杀了那妇人。孝妇被杀后，郡中大旱，三年没有下过雨。后任太守到任后，于公说：“孝妇不应]当被判死刑，前任太守冤杀了她，过失就在这里。”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨来，当年获得丰收。从此人们非常敬重于公。
元代关汉卿在这个故事的基础上创作了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》，影响深远。 东海孝妇究竟是什么样的人已无从查考了。封建社会的史学家们对这样的小人物是不屑于记载的。就算是最初的记载，也只是为了渲染一名东海官员于公的断案公正。]民间的传说也多是描述孝妇被杀后的情景，“刑时血流变白，六月飞雪”，“自此东海大旱三年”。
至于孝妇因何而死却没有统一的说法。大致是周青嫁后数年其夫暴卒，只好和婆婆相依为命，但这种日子也没过得长久，有一天婆婆病重，周青煎药送给婆婆时不慎把药碗打碎在地，婆婆怀疑她是有意而为，遂一纸诉状告到官府，被判忤逆处死，几年后官员于公再审理此案，东海县才“天降甘霖”。民间的传说大意如此。看来孝妇的命运是够苦的，不但未能有举案齐眉的夫妻情分，连奉孝]也被误解以至于被剥夺了生存权。当整个社会去碾压一个人时，个人是无法与之抗争的，更何况一个低眉顺眼、只知道逆来顺受的弱小女子呢？甚至在被剥夺了生命时也是悄无声息，绝无窦娥那样的悲壮。孝妇只是一名生活在社会最底层的人，如果上天真的有灵的话，也决不会想到更不会怜悯这样的小人物，所谓“六月飞雪”“三年大旱”不过是一种天象巧合，或许只不过是善良人们的一种祁愿和寄托而已。
站在这孝妇冢前，聆听着松涛的阵阵回响，感觉到人和自然是多么的和谐，又是多么的不和谐，真是“岁月如水，生命如歌”啊。每年每夜的清明，周围的坟墓纸灰纷飞的时候，孝妇冢却孤独地坐在那里，没有人祭奠——它已经被人遗忘了。白天的时候，孩子们在上面玩乐，黄昏时间，不知名的鸟儿在上面憩息，早晨的阳光洒在它身上，傍晚的暮影又把它吞没。它也许要永远地寂寞下去了。人们已没有时间去发思古之幽情，他们要在宦海和商海里沉浮，为自己谋得更好的生活。谁能说时间没有距离呢，人们面对着这东海孝妇，已经消失了悲哀的气味，咀嚼的只是一段故事、一段传奇，但谁又能说时间能够冲淡一切呢，隔了千年的时空，我们依然能感受到她的忧郁、她的呼吸，让我们更好地去审视自己的生命和未来
东海孝妇的故事在古今海属地区的《海州志》、《云台山志》等地方文献记载数不胜数。
元代大杂剧家关汉卿据此创作了戏剧《窦娥冤》这一千古名著，使东海孝妇的形象流传更加广泛。由于关汉卿戏剧的影响，东海孝妇由周青改成了窦氏。
最早出现孝妇为窦氏的，是明成化十五年（1479）朐山县令刘昭所著《汉东海孝妇窦氏祠记》云：“孝妇东海人姓窦氏”。
更具体提到窦娥的，见于清《云台新志.程学桓云台诸山游记》：“此去二十里为窦娥坟，古芳可吊”。
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