一、如何理解身体劳动是人类生存的本原性奠基？(10分)
二、什么是神话？神化的运思特征是什么？(10分)
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四、为什么说美感经验是一种自由的经验？(10分)
五、作为美感经验的美有什么特征？(10分)
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七、崇高的本质是什么？(10分)
八、黑格尔悲剧的基本思想是什么？(10分)
九、现代意义上的丑在何种意义上与审美活动相关联？(10分)
十、审美的符号形式生成过程的特点是什么？(10分)
求解 美学 考试题
答案:1 悬赏:40 手机版
解决时间 2021-07-31 18:58
- 提问者网友：愿为果
- 2021-07-31 14:00
最佳答案
- 五星知识达人网友：英雄的欲望
- 2021-07-31 14:26
如何理解身体劳动是人类生存的本原性奠基?
身体劳作作为人类生存的本源性奠基，主要体现在如下几个方面：
第一，在身体劳作中，外在的事物上到人类的手头，与人发生了实实在在的关系，并在人类的劳作中显现出自身的本性。如果没有身体劳作对事物的作用，事物将永远是外在于人的’，是与人疏远的东西，它们不可能与人发生任何关系，它们也因此保持着自身晦暗不明的封闭性。正是在身体劳作中，事物不再保持其依然故我的封闭性，而向人类的打磨、，敲击敞开，并在这种敲击中向人类敞开了自身的秘密。于是，在打磨和敲击中，石头显现出自身的坚硬；在具体的手工制作中，木头显现出自身的牢固和支撑的本性；在手工采集和耕作中，土地显现出其生产本性……因此，在身体劳作中，事物向人显现自身，并聚集于人周围，
不再是与人疏远的、漠然的异物，而是人的朋友，围绕着人构成了人的世界。相比较而言，其他动物，哪怕是灵长类动物，都不能把事物聚集于自身，并形成一个世界。
第二，在身体劳作中，不仅事物向人敞开，人也向事物敞开，在这种自身敞开中，人发现了自己。在原始的身体劳作中，人自身向自身显现的首先是自己身体的隐蔽的秘密——生命活力。这活力在他的奔跑中、在身体的爆发中、在与事物的角斗中、在身体姿态的灵动中、在生命情感的无常变化中、在自身生与死的变迁中……显现出的就是这神奇、隐秘的活力。原始人类为这生命活力的自主、独立、自由的运作而惊奇，以为这生命活力有他自身的生命。于是他们将这自由、独立、神奇的生命活力体会为一种独立于人之外而存在的神秘力量。这就是神的起源，也是巫术活动的起源。他们以为所有的事物都享有这生命的活力，以为树的发芽、动物的奔跑和凶猛、火苗的奔蹿、河水的流动、潮水的起落、太阳和月亮的升降等等，都受这生命活力的支配。
第三，更为重要的是，当身体劳作在事物上面刻印上自己劳作的痕迹时，人类更多地知道了自己。当人类打磨出石器，他们就不仅仅是打磨出了石器，同时，他们还会在这石器上发现他们打磨的痕迹。也就是说，在身体劳作中，事物被改变，而这改变正是他劳作的结果。这样，人类就会更深刻地在劳作中发现他自身的活动刻画、嵌入在了他劳作的东西上。特别是当这个刻画、嵌入了他自身活动痕迹的东西作为劳作的结果，报偿了他劳作的目的时，他就会更深地体会到自身的劳作本质。这样，人就不仅劳作，而且在劳作中把自己嵌入到劳作的东西上，而这嵌入到劳作的东西上的他自己的痕迹，反过来就证明了人自身的存在和
他的劳作。这就像小孩发出声音，而这声音以回声的方式返回给他自己时，他会在回声中发现他自己。这时，小孩就会惊奇和欣喜。当一个少年把一块石头扔进平静的水里，石头激起了涟涟的波纹，这时，少年就会在涟涟的波纹中发现自己行为的结果和结果中的他自己，他也同样感到某种快乐。当人类在他的身体劳作的制造物中发现他自己，并发现这是对他的劳作的最大肯定时，他就会获得最大的快乐。只有当人类发现了这一秘密时，人才开始了他对所有属人的东西的装饰——器物的装饰和身体的装饰。这种装饰的目的就是证明自己的存在。
总之，人在劳作中将自己刻画在了劳作的结果中，并在这种刻画的痕迹中发现自己。这就是人在劳作中的自我存在的证明——一种自我反观。人正是在这种反观中获得了极大的自我肯定的快乐。•这是其他的快乐所不能比拟的。
第四，当事物在身体劳作中暴露出自己的本性，并且人在身体劳作中与事物暴露出的本性结合为一个统一体而实现人的劳作的目的时，人就开始形成自己的属人的世界。正是在这劳作的本性与劳作中事物显露的本性的统一中，石头不再是自然的石头，而成了石器；木头不再是自然的木头，而成了木器；黏土不再是自然的黏土，而成为陶器……自然的事物不再依然故我，而成了活生生的属人的世界的一部分。
以上四个方面，可以说是人类的身体劳作对人之所以成为人的本源性奠基的意义。
身体劳作作为人类生存的本源性奠基，主要体现在如下几个方面：
第一，在身体劳作中，外在的事物上到人类的手头，与人发生了实实在在的关系，并在人类的劳作中显现出自身的本性。如果没有身体劳作对事物的作用，事物将永远是外在于人的’，是与人疏远的东西，它们不可能与人发生任何关系，它们也因此保持着自身晦暗不明的封闭性。正是在身体劳作中，事物不再保持其依然故我的封闭性，而向人类的打磨、，敲击敞开，并在这种敲击中向人类敞开了自身的秘密。于是，在打磨和敲击中，石头显现出自身的坚硬；在具体的手工制作中，木头显现出自身的牢固和支撑的本性；在手工采集和耕作中，土地显现出其生产本性……因此，在身体劳作中，事物向人显现自身，并聚集于人周围，
不再是与人疏远的、漠然的异物，而是人的朋友，围绕着人构成了人的世界。相比较而言，其他动物，哪怕是灵长类动物，都不能把事物聚集于自身，并形成一个世界。
第二，在身体劳作中，不仅事物向人敞开，人也向事物敞开，在这种自身敞开中，人发现了自己。在原始的身体劳作中，人自身向自身显现的首先是自己身体的隐蔽的秘密——生命活力。这活力在他的奔跑中、在身体的爆发中、在与事物的角斗中、在身体姿态的灵动中、在生命情感的无常变化中、在自身生与死的变迁中……显现出的就是这神奇、隐秘的活力。原始人类为这生命活力的自主、独立、自由的运作而惊奇，以为这生命活力有他自身的生命。于是他们将这自由、独立、神奇的生命活力体会为一种独立于人之外而存在的神秘力量。这就是神的起源，也是巫术活动的起源。他们以为所有的事物都享有这生命的活力，以为树的发芽、动物的奔跑和凶猛、火苗的奔蹿、河水的流动、潮水的起落、太阳和月亮的升降等等，都受这生命活力的支配。
第三，更为重要的是，当身体劳作在事物上面刻印上自己劳作的痕迹时，人类更多地知道了自己。当人类打磨出石器，他们就不仅仅是打磨出了石器，同时，他们还会在这石器上发现他们打磨的痕迹。也就是说，在身体劳作中，事物被改变，而这改变正是他劳作的结果。这样，人类就会更深刻地在劳作中发现他自身的活动刻画、嵌入在了他劳作的东西上。特别是当这个刻画、嵌入了他自身活动痕迹的东西作为劳作的结果，报偿了他劳作的目的时，他就会更深地体会到自身的劳作本质。这样，人就不仅劳作，而且在劳作中把自己嵌入到劳作的东西上，而这嵌入到劳作的东西上的他自己的痕迹，反过来就证明了人自身的存在和
他的劳作。这就像小孩发出声音，而这声音以回声的方式返回给他自己时，他会在回声中发现他自己。这时，小孩就会惊奇和欣喜。当一个少年把一块石头扔进平静的水里，石头激起了涟涟的波纹，这时，少年就会在涟涟的波纹中发现自己行为的结果和结果中的他自己，他也同样感到某种快乐。当人类在他的身体劳作的制造物中发现他自己，并发现这是对他的劳作的最大肯定时，他就会获得最大的快乐。只有当人类发现了这一秘密时，人才开始了他对所有属人的东西的装饰——器物的装饰和身体的装饰。这种装饰的目的就是证明自己的存在。
总之，人在劳作中将自己刻画在了劳作的结果中，并在这种刻画的痕迹中发现自己。这就是人在劳作中的自我存在的证明——一种自我反观。人正是在这种反观中获得了极大的自我肯定的快乐。•这是其他的快乐所不能比拟的。
第四，当事物在身体劳作中暴露出自己的本性，并且人在身体劳作中与事物暴露出的本性结合为一个统一体而实现人的劳作的目的时，人就开始形成自己的属人的世界。正是在这劳作的本性与劳作中事物显露的本性的统一中，石头不再是自然的石头，而成了石器；木头不再是自然的木头，而成了木器；黏土不再是自然的黏土，而成为陶器……自然的事物不再依然故我，而成了活生生的属人的世界的一部分。
以上四个方面，可以说是人类的身体劳作对人之所以成为人的本源性奠基的意义。
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