想知道关于虎的神话，关于虎的图腾。

不平常的神话，惊奇的，以及各种虎图腾。

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虎图腾崇拜是云南彝族的一种图腾崇拜。
　　在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。
　　据彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派了他的五个儿子去造天。天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢？天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。
　　黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束。虎节期间，全族人共同欢乐，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消灾。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。
　　许多彝族人认为自己是虎人。有的村寨至今还流传着"人死一头虎，虎死一只花"的俗语。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗濮或罗颇，意思是雄虎；女人则自称罗罗摩，意思是母虎。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。在彝族人聚居的地方，还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。
　　虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。由于虎被他们奉为祖先，因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们称心如意、吉祥平安。他们把自己、家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的护佑之下。

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古老的守护四神兽，白虎主凶。在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。

　　自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。 　　在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’ 　　最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

黑虎图腾 657 万彝族人民散居于云南、四川、贵州、广西等地。各地彝民有其不 同的氏族图腾。例如，云南新平鲁魁山大寨的彝民，以葫芦、 色蕉、细芽菜、樟、羊、水牛、黑斑鸠、绿斑鸠和猪槽等植物、动物、 器物为氏族图腾。又如武定彝族，以黄牛、猴、獐、龙、蛇、梨树、水、山、 光明等动植物和自然现象为图腾。 然而，这众多图腾都是不同地区、不同世系彝族的亚图腾。追根溯源， 这些氏族都以虎为原始图腾。彝族人民对虎的崇拜表现极为广泛。 彝语称虎为“罗”。各地彝民对自己民族的称呼也是“罗”，或“罗” 的各地方言变音“乐”、“洛”、“拉”、“腊”、“勒”，“牢”、“浪”、 “老”、“禄”，等等。彝族男子自称“罗罗颇”，女人自称“罗罗摩”， 分别为公虎、母虎之意。 史籍关于彝族及其各个部落的称呼，如罗罗、罗布、罗加、罗雄、鹿卢、 落蒙、弥勒、休腊等等，也是彝语虎部落、母虎部落的意思。 彝族聚居区的许多山川河流、村镇，多冠以虎名。例如，斜贯云南西部 的哀牢山，意为大虎山。纵贯滇西的澜沧江，澜为“拉”、“罗”的别译， “沧”是跌下之意。澜沧江，意为有虎跌入之江。相传、有一只老虎想从东 岸跃向西岸，结果未达彼岸而跌入江中，故名。楚雄市区名“峨罗”，乃大 虎之意。还有，罗殿、罗甸、鲁甸、罗平以及禄丰、禄劝等地名，均为虎族 居住的坝子或区域之意。 前面写到，彝族十月太阳历是以十二属相轮回纪日的。但崇虎的彝族以 虎为十二属相之首，故名“罗摩尼增”，意即“母虎日历”。四川凉山彝族 还有“虎推动地球运转成岁”的传说。凉山甘洛祭司杨光银珍藏的一本“耳 苏文”日历，便附有老虎推动地球运动成岁的彩图。 许多彝区的百姓都把老虎视为自己的祖先。哀牢山区的彝民，过去家家 供奉有一幅巫师绘制的先祖画像，他们称这画像为“涅罗摩”，意为“母虎 祖灵”，即自己的祖先是母虎。每逢祭祖之时，巫师要将绘有黑色虎头的葫 芦悬挂在门媚上，以示家人正在祭祖。 双柏县的一些彝寨还有一年一度的“虎节”。村民们在正月初八这天， 家家置酒备肉，恭迎虎族先祖回来，这叫“接虎祖”。到正月十五的“送虎 祖”时，再欢送虎祖回祖先发祥地去。在“虎节”期间，村民皆虔诚地祭把 虎祖，以祈消灾降福。一群精壮汉子，还要用黑披毡“查尔瓦”扎成虎头、 虎尾形状，披挂在身上，再把头、脸和腿脚都彩绘一番，以扮成吊晴白额大 虎。于是，他们在村寨广场上随着鼓乐阵阵，跳跃欢舞，以示与虎祖同乐。 在凉山古侯部落的什列惹古氏族成员安比土，他家保存着一个传了十几 代的完整虎头颅骨，每逢虎年头月的虎日都要隆重祭祀它。相传，这一氏族 的先祖达史兹古，在一次战争中，单身只骑逃至金沙江边。眼看着后面的追 兵快赶上来了。在这危急关头，他的坐骑忽地变成一只大虎，随着它一声长 啸，便驮着达史兹古渡过了金沙江，并繁衍了什列惹古氏族。于是，他们都 自称“阿达拉莫惹”——虎的子孙，并世世代代供奉虎头。 还有，从前彝族部落首领以及巫师祭祖和做法事时，要设法披上虎皮， 以表明自己是虎族。当然，由于如今虎皮难觅而少见了。不过，此俗的遗风 还见于招魂之中，孩子生病时，巫师或家人为之叫魂时，皆高呼道：“罗！ 罗！”他们把孩子的灵魂视为老虎。 火葬是彝族的古老葬俗，他们以此希冀死后变虎，方可魂归祖地。为此， 讲究的人家还得用虎皮裹尸焚化，以示是虎族。据《后汉书》所载，此俗源 于“虎祖显灵佑安”的故事：春秋时期，当羌人首领爰剑为逃避秦人追捕时， 躲进了山洞。秦人烧起烟火熏洞。这时，因“有景象如虎，为其蔽火，得以 不死”。史籍的这一记载虽带神话色彩，但从中可见两千多年前古羌人已有 崇虎和“虎祖佑安”之俗。 广泛流传于楚雄彝区的创世纪史诗《梅葛》中，虎不仅是人的祖先，还 造化出世间万物：神把虎的尸休肢解了，用虎的左眼作了太阳，右眼作月亮， 虎须作阳光，牙齿作星星，虎油作云彩，虎气作雾气，虎肚作大海，虎血成 海水，虎肠作河流，排骨作道路，虎皮作大地，硬毛为树木，软毛为花草， 细毛变秧苗，虎身上的虱子变成猪、牛、羊⋯⋯然后“天上撒下三把雪，落 地变成三代人”。 由此看来，作为远古羌戎遗裔的彝族的图腾意识，已扩大为整个宇宙观 念，成为独特的“虎宇宙观”。 值得注意的是，在崇虎的诸民族中，白族、土家族崇拜的是白虎，彝、 纳西、傈僳族则崇拜黑虎。 彝族崇尚黑虎的例证甚多。彝民称他们聚居的金沙江、雅砻江为“纳矣”、 “诺矣”，为黑水之意。这两江的分水岭“纳拉山”，为黑虎山。乌蒙山脉 的“罗尼白”山峰，亦为黑虎山之意。 在乌蒙山、哀牢山区，许多彝民自称“纳罗”、“纳罗颇”，即黑虎族 的意思。唐代云南的地方政权南诏国王室中，开国君主细奴逻，彝语“细” 为首领之意，“奴”为黑之意，“逻”是虎，其名之义是黑虎族的首领。而 各地彝民供奉的祖灵神像“湿罗摩”，是黑母虎；他们祭祖时，要在门口悬 挂绘有黑虎头的葫芦⋯⋯这一切无不表明彝族对黑虎的图腾崇拜。 有趣的是，彝民对黑虎的崇拜观念还扩大为对黑色的崇尚之俗： 居住在四川、云南凉山的彝族自称“偌苏”，云南乌蒙山区彝民大多自 称“纳苏”、“聂苏”，贵州彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”、 “糯”意为黑，“苏”意为人，族，即为黑族之意。从前，尚处奴隶制社会 的大小凉山，彝民等级森严，而那些自称是“黑彝”的阶层，自认为骨头也 是黑的，故而血统高贵，所以成为世代相袭并握有大权的奴隶主。 尚黑使彝族的传统服装以黑为主：男子头缠黑帕，身穿黑衣黑裤；女子 的衣饰虽然色彩丰富一些，但亦以黑、青、蓝等深色布料为底色——在彝语 中，黑、青、蓝皆称之为“纳”，黑也。至于凉山地区的彝族男女，更是一 年到头人人身披一件黑色披毡查尔瓦的。 崇黑之俗还使彝族认为祖先灵魂喜欢黑色。于是，盖好新房后，要把房 子用烟火薰黑方可迁入居住。如今虽作了改革，但还得把供奉了祖先灵位或 贴挂了祖先画像的墙壁熏黑才行

山海经理有几个。。。

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