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原文
心中的桃花源重庆酉阳桃花源景区(53张)
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时
乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数
日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。


译文
东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。（一天他）沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪的两岸，长达数百步，其间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。渔人对桃花林感到十分诧异，又往前走，想要走到林子的尽头。
[3]桃林的
尽头正是溪水发源的地方，就看见了一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便下了小船，从洞口进入。起初，山口很狭窄，仅能容一个人
通过。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来了。土地平坦开阔，房屋整整齐齐。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，
（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
（村中人）看到渔人十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准
备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同县人来到这个与世隔绝的地
方，不再出去，就和桃花源以外的世人隔绝了。（村中人）问（渔人）是什么朝代了，竟然不知道有过汉朝，更不用说曹魏{三国时期魏国}、
东西两晋了。渔人一件一件具体详细地给（村中人）说自己所听到的事情。（村中人）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和
饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞，离开。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说呀。”
  
（渔人）已经出来后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处做记号。到了郡城，去拜见太守，像这样说了桃花源的情况。太守立即派人跟着他去，寻找原先做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南阳郡的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。但没有实现，不久就病死了。以后就再也无人去寻找去桃花源的路了。

朗读节奏
晋/太元中,武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人/甚/异之。复/前行，欲/穷其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口/入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女衣着，悉如/外人。黄发垂髫，并/怡然自乐。
　
　见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要还家，设酒杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世/避/秦时乱，率/妻子/邑人/来此绝
境，不复出焉；遂/与外人/间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言/所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至/其家，皆出/酒食。
停/数日，辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！”
　　既出，得/其船，便扶向路，处处志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。
南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无/问津者。



注释
[4]1.太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
2.武陵：郡名，21世纪的湖南常德一带。
3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
4.缘：沿，沿着。
5.行：前行，走。
6.远近：偏义复词，仅指远。
7.忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。
8.夹岸：溪流两岸。
9.杂：别的，其他的。
10.芳草鲜美：花草鲜艳美丽；鲜美：鲜艳美丽。芳：野花
11.落英：落花。一说，初开的花。
12.缤纷：繁多的样子。
13.异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
14.复：又，再。
15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
16.欲：想要。
17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，走到······的尽头。尽：走完
18.林尽水源：林尽于水源，意思是桃林尽处便是溪水的源头。尽：消失（词类活用）
19.便：于是，就。
20.得：发现。
21.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
22.若：好像……似的。
23.舍：舍弃，丢弃，文中指离开。
24.初：起初，刚开始。
25.才通人：仅仅能容得下一个人通过。才：副词，仅。
26.复：又，再。
27.行：行走。
28.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
29.平：平坦。
30.旷：开阔；宽阔。
31.屋舍：房屋。
32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
33.之：这。
34.属：类。
35.阡陌交通：田间小路互相通达。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
36.鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听见。相闻：可以互相听到。
37.种作：指世代耕种劳作的人。
38.衣着：穿着打扮。
39.悉：全，都。
40.外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
41.黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
42.并：都。
43.怡然：愉快、高兴的样子。
44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
45从来：从……地方来。
46.具：通‘俱’,全，详细。
47.之：代词，指代桃源人所问问题。
48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
49.咸：副词，都，全。
50.问讯：打听消息。
51.云：说。
52.先世：祖先。
53.率：率领。
54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
55.邑人：同县的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
56.绝境：（古今异义）古义：与外界隔绝之地。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。
57.复：再，又。
58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
59.遂：就。
60.间隔：隔断，隔绝。
61.世（“问今是何世”的今） ：朝代。
62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。
63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于21世纪汉语的“无论”（古今异义）。
64.为：对，向。
65.具言：详细地说。
66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
67.叹惋：惊叹，惋惜。
68.余：其余，剩余。
69.延至：邀请到。延，邀请。
70.至：到。
71.去：离开。
72.语：告诉。
73.不足：不值得。（古今异义）
74.为：介词，向、对。
75.既：已经。
76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。（词类活用)
78.及：到达。
79.郡下：太守所在地，指武陵。
80.诣(yì)：诣，到，拜见。特指到尊长那里去。
81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。
82.寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
83.遂：竟然，终于。
84.得：取得，获得，文中是找到的意思。
85.高尚：品德高尚。
86.士：隐士。
87.也：表判断。
88.欣然：高兴的样子。
[5]89.规： 计划，打算。（词类活用）
90.未：没有。
91.果：实现。
92.未果：没有实现。
93.寻：不久。
94.终：死亡。
95.问津：询问渡口。指寻访桃花源。津：本义渡口。
96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
97.业:职业
一词多义
出：
（1）不复出焉：出去。
（2）皆出酒食：拿出。
寻：
（1）寻向所志：动词，寻找。
（2）寻病终：副词,“不久”。
舍：
（1）便舍（shě）船：丢下。
（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。
中：
（1）中无杂树：“中间”。
（2）晋太元中：“年间”。
（3）其中往来种作：“里面”。
志：
（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。
（2）寻向所志：志，独字译为标记或者是标记的符号。与所连用，译为：所做的标记。
之：
（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。
（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。
（3）处处志之：语气助词，不译。
（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。
（5）有良田美池桑竹之属：这。
（6）具答之：代词，代指桃花源人，另有说法为代之误入的渔人。
为：
（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。
（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。
（3）此人一一为（wèi）具言所闻：读wèi，介词，对、向。
遂：
（1）遂与外人间隔：“于是”。
（2）遂迷：“终于”。[1]
（3）后遂无问津者：“就”。
得：
（1）便得一山：得到，引申为看见。
（2）得其船：得到，引申为找到。
闻：
（1）鸡犬相闻：听见。
（2）闻有此人：听说。
作：
（1）其中往来种作：劳作
（2）设酒杀鸡作食：制作（食物）
多词一义
（1)缘溪行、便扶向路：沿着，顺着
（2）便要(yāo)还家、延至其家：要通“邀”，邀请。
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就
古今异义
穷（古义：穷尽；今义：贫穷）
[3]从来（古义：从哪里来；今义：向来）
无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）
绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）
水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）
芳（古义：花；今义：气味芬芳）
交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）
不足（古义：不值得； 今义：不够）
间隔（古义：间离隔绝；　今义：空间或时间上的隔绝）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：开阔明朗；今义：乐观，畅快 多形容性格）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气，志向）
延（古义：邀请；今义：延伸，延长）
悉（古义：全，都；今义：熟悉）
咸（古义：全，都；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）
果（古义：实现；今义：果实，结果）
要（古义：邀请；今义：表示意愿）

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步)，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。 桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。” 渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。 不知道是不是 可以帮助你吗？

东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。（一天他）沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树生长在溪的两岸，长达数百步，其间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。渔人对桃花林感到十分诧异，又往前走，想要走到林子的尽头。
[3]桃林的尽头正是溪水发源的地方，就看见了一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便下了小船，从洞口进入。起初，山口很狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来了。土地平坦开阔，房屋整整齐齐。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
（村中人）看到渔人十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同县人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，就和桃花源以外的世人隔绝了。（村中人）问（渔人）是什么朝代了，竟然不知道有过汉朝，更不用说曹魏{三国时期魏国}、东西两晋了。渔人一件一件具体详细地给（村中人）说自己所听到的事情。（村中人）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞，离开。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说呀。”

（渔人）已经出来后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处做记号。到了郡城，去拜见太守，像这样说了桃花源的情况。太守立即派人跟着他去，寻找原先做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南阳郡的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。但没有实现，不久就病死了。以后就再也无人去寻找去桃花源的路了。

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