佛教的理论是所有宗教中最高深的,
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解决时间 2021-03-28 09:21
- 提问者网友:龅牙恐龙妹
- 2021-03-27 11:53
佛教的理论是所有宗教中最高深的,
最佳答案
- 五星知识达人网友:平生事
- 2021-03-27 12:59
信也好不信也好,信的人失少有个善恶观,有个精神的支柱,我相信如果周围的人都是好人总比周围的人都不善恶的好。
至于高深的佛法理论,你想学就学不想学也不要说不好就是了。
至于高深的佛法理论,你想学就学不想学也不要说不好就是了。
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- 1楼网友:封刀令
- 2021-03-27 16:49
你认为人死后就没有了,证据是什么?
你的判断标准就是觉得唯物主义好,合自己胃口是吗?
假如有轮回和成佛这回事呢?
另外,佛教也提倡这一生积极行善,过好这一生,而且是解脱痛苦。
你的判断标准就是觉得唯物主义好,合自己胃口是吗?
假如有轮回和成佛这回事呢?
另外,佛教也提倡这一生积极行善,过好这一生,而且是解脱痛苦。
- 2楼网友:玩世
- 2021-03-27 15:38
你是想说:印度文化,博大精深,源远流长····?
- 3楼网友:舊物识亽
- 2021-03-27 15:10
如果没有来生,人也很容易选择,自暴自弃,作恶一生的,因为死了一了百了。佛教说的东西,绝对不是你相信就存在,不相信就不存在的。因为,这种东西是一种心灵的体验,有缘分的人很容易体验到的。佛教深层的东西,很少人知道,因为佛教认为时间是假的,所以说有前世,今生,来世,只是方便说。事实上是没有过去未来的,都是因缘合和的产物罢了。佛最提倡的是活在当下,所有的现象:包括时间,空间,物质现象,精神现象,都没有超出“心”的范围。追问卖西瓜的人不会说自己的西瓜不好,信佛的人不会说佛不是真理,因为你“信”。无条件的信。追答有一点要补充,所有信佛的人都是从不相信,到相信的。佛教允许怀疑,提倡亲自体验探求事实真相。我佩服佛的人格和智慧,愿意以他作为自己的老师,所以信佛,亲自去求证佛所说的宇宙人生的道理。
- 4楼网友:洎扰庸人
- 2021-03-27 14:40
如果没有记错的话,关于长生的问题,抱朴子内篇论仙中有合乎逻辑的回答。
如果你要说合乎逻辑未必代表真实,那你可以对你所有的逻辑都奉持一种怀疑的态度,当然,这是不可能的。
植物有四季变化,你认为是一颗树,两颗树,四颗树或N颗树?
人有幼青中老,你认为是一个人,两个人,四个人或N个人?
我们每时每刻都在不停的变化,既不能说我们与前一刻相同,也不能说我们与前一刻不同,可以说我们每时每刻都在死去,复又新生,如果硬说人的一生有七八十年,这种话再荒唐不过了,与长生又有什么区别,要知道我们时时刻刻都是死人。
温水煮青蛙的例子可能对你很有用,直面的现实并不一定是真实的,无危险的,就像相信水并未加热却最终稀里糊涂死去的青蛙一样,人应该要时刻注意现实中细微的危险,才不致于让自己陷入困境不能自拔
如果你要说合乎逻辑未必代表真实,那你可以对你所有的逻辑都奉持一种怀疑的态度,当然,这是不可能的。
植物有四季变化,你认为是一颗树,两颗树,四颗树或N颗树?
人有幼青中老,你认为是一个人,两个人,四个人或N个人?
我们每时每刻都在不停的变化,既不能说我们与前一刻相同,也不能说我们与前一刻不同,可以说我们每时每刻都在死去,复又新生,如果硬说人的一生有七八十年,这种话再荒唐不过了,与长生又有什么区别,要知道我们时时刻刻都是死人。
温水煮青蛙的例子可能对你很有用,直面的现实并不一定是真实的,无危险的,就像相信水并未加热却最终稀里糊涂死去的青蛙一样,人应该要时刻注意现实中细微的危险,才不致于让自己陷入困境不能自拔
- 5楼网友:怙棘
- 2021-03-27 13:21
这个问题提得很好!
首先,佛法不在经典里。经典是佛教人的修行方法,而不是佛法本身。通过佛所说方法去修行,所证得的那个才是佛法。佛在《金刚经》里说,如果有人说佛有所说法,即为谤佛,不解佛真实意。真正的佛法不可说,思维言语所不能及,必须通过亲证才能领悟。季羡林只能算是一个学者,而不是一个修行人。把佛法当成学问来研究,而不去落实,没有用处。
生从何来,死往何去,是每个人都会思索的问题,不能回避。唯物主义认为人死后一切都结束了,这在佛法里称为断灭观,十分危险。如果人死了就结束了,那么生存的方式就只有竞争、斗争、战争、毁灭,不再有因果报应的约束,这也是导致当前世道人心败坏的主要原因。
唯物主义随着量子物理的发展,受到了挑战。物质到底是什么?分解到最后变成能量。能量又是什么?唯物主义的解释是能量是物质运动的表现形式。物质都没有了,哪来的表现形式?最新的量子力学成果表明,能量来自于真空,名符其实的无中生有。这就说明,真空不空,真空中含藏着宇宙的所有能量。真空即所谓的暗物质,真空不但不空,其能量密度还大得惊人。这些能量哪里来的?唯物主义到这里就走到尽头了。
首先要肯定的是,因果律决定存在。一个事物的产生、发展、灭亡,必然有其原因。因此,所谓的第一因是不存在的,第一因的出现也必然有其因。同样,也没有所谓的最后果,因为果同时也是下一个因的开始。这样,宇宙的蓝图就出来了,是一个无始无终的过程。为什么人生下来就有三六九等,绝不是偶然的,佛家有云,欲知今世果,前生做的是。今生的贫富贵贱,都是自己往世所种下的因成熟的表现。既然有前世,就一定有后世,因为今世就是后世的前世,如此循环即为轮回。
知道有天堂地狱,不是一种负担。相反,它提醒我们要断恶修善,要修天堂因,不要种地狱因。因果报应,不因信而有,也不因不信而无。它就是客观规律,每个人都逃脱不掉,现实就是这样。
佛教不追求永生。佛说,一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想执着而不能证得。意思是一切众生本来就具足本性的一切功能,但因为妄想和执着的存在,障碍了本性的功德,才有我、众生、山河大地、古往今来。这一切都是幻象,不是真实的。修行无非就是放下妄想执着,恢复我们的本来面目而已。
佛从来没有说自己是对的,别人都是错的。佛经都是众生有问题,向佛请教,佛如是回答而已。真理不是靠思维言语所能领悟的,但我们又想了解真理,苦于找不到方法。佛是证悟真理的人,他来到我们这个世间,教我们证悟真理的种种方法,如是而已。佛不是神,不是主宰,而是一位通达真理的老师。他教我们证悟真理的方法,但不能代替我们去实践。要证悟真理,必须自己通过佛说的方法去努力。佛说,如人饮水,冷暖自知。水代表真理,如果不亲自尝一口,光是口说想象,永远不知道水是什么味道。
首先,佛法不在经典里。经典是佛教人的修行方法,而不是佛法本身。通过佛所说方法去修行,所证得的那个才是佛法。佛在《金刚经》里说,如果有人说佛有所说法,即为谤佛,不解佛真实意。真正的佛法不可说,思维言语所不能及,必须通过亲证才能领悟。季羡林只能算是一个学者,而不是一个修行人。把佛法当成学问来研究,而不去落实,没有用处。
生从何来,死往何去,是每个人都会思索的问题,不能回避。唯物主义认为人死后一切都结束了,这在佛法里称为断灭观,十分危险。如果人死了就结束了,那么生存的方式就只有竞争、斗争、战争、毁灭,不再有因果报应的约束,这也是导致当前世道人心败坏的主要原因。
唯物主义随着量子物理的发展,受到了挑战。物质到底是什么?分解到最后变成能量。能量又是什么?唯物主义的解释是能量是物质运动的表现形式。物质都没有了,哪来的表现形式?最新的量子力学成果表明,能量来自于真空,名符其实的无中生有。这就说明,真空不空,真空中含藏着宇宙的所有能量。真空即所谓的暗物质,真空不但不空,其能量密度还大得惊人。这些能量哪里来的?唯物主义到这里就走到尽头了。
首先要肯定的是,因果律决定存在。一个事物的产生、发展、灭亡,必然有其原因。因此,所谓的第一因是不存在的,第一因的出现也必然有其因。同样,也没有所谓的最后果,因为果同时也是下一个因的开始。这样,宇宙的蓝图就出来了,是一个无始无终的过程。为什么人生下来就有三六九等,绝不是偶然的,佛家有云,欲知今世果,前生做的是。今生的贫富贵贱,都是自己往世所种下的因成熟的表现。既然有前世,就一定有后世,因为今世就是后世的前世,如此循环即为轮回。
知道有天堂地狱,不是一种负担。相反,它提醒我们要断恶修善,要修天堂因,不要种地狱因。因果报应,不因信而有,也不因不信而无。它就是客观规律,每个人都逃脱不掉,现实就是这样。
佛教不追求永生。佛说,一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想执着而不能证得。意思是一切众生本来就具足本性的一切功能,但因为妄想和执着的存在,障碍了本性的功德,才有我、众生、山河大地、古往今来。这一切都是幻象,不是真实的。修行无非就是放下妄想执着,恢复我们的本来面目而已。
佛从来没有说自己是对的,别人都是错的。佛经都是众生有问题,向佛请教,佛如是回答而已。真理不是靠思维言语所能领悟的,但我们又想了解真理,苦于找不到方法。佛是证悟真理的人,他来到我们这个世间,教我们证悟真理的种种方法,如是而已。佛不是神,不是主宰,而是一位通达真理的老师。他教我们证悟真理的方法,但不能代替我们去实践。要证悟真理,必须自己通过佛说的方法去努力。佛说,如人饮水,冷暖自知。水代表真理,如果不亲自尝一口,光是口说想象,永远不知道水是什么味道。
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