先秦典籍中有关“诚信”的篇目

最好是五经中的或者百家各子的著作

最好能有《尚书》、《周易》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》中的篇目

最好采用“xxxxxxxxxxxxxxx”——《XX》的格式

孔子“内自省”(《里仁》) ,讲“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎. 与朋友交而不信乎. 传不习乎.”(《学而》) 即表明“忠”、“信”是个体进行德性修养的结果。后来, 《中庸》讲“成己”、“成物”,孟子讲“行有不得者,皆反求诸己”(《离娄上》) ,也同样把诚信观念确立的重心放在个体的自我修养上。这里特别值得注意的是《大学》提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“八条目”。它把作为“八条目”之一的“诚意”既视为修身的重要步骤,又列为修身的重要内容,正说明诚信之德必须立足于个体的自反自修的基础上,方可发为“外王”之用,方可成就“诚信“的理想人格。

不精不诚，不能动人。《庄子 鱼父》 与朋友交，言而有信。《论语 学而》 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。《论语 学而》 言必信，行必果。《论语 子路》 轻诺必寡信。《老子》 一诺千金。《史记》 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。《礼记》 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 《孟子》 言不信者，行不果。《墨子》 两心不可以得一人，一心不得百人。《淮南子 缪称训》 骄溢之君无忠臣， 口慧之人无必信。《淮南子 缪称训》 子曰： 人而无信，不知其可也 。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语 为政》 子以四教：文、行、忠、信。《论语 述学》 善疑人者，人亦疑之；好防人者，人亦防之。《郁离子 任己者术穷》 夫可与为始，可与为终者，其唯信乎！《臣轨 诚信章》 百种奸伪，不如一实。（忘记这个出处了。。。） 不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记 儒行》 我无尔诈，尔无我虞。《左传》 出乎尔者，反乎尔者也。《孟子 梁惠王》 见其诚心而金石为之开。《韩诗外传》 轻诺者，信必寡。《省心录》 推之以诚，则不言而信。《文中子》 以信待人， 不信思信；不信待人，信思不信。《傅子 义信》

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