盲者说清·戴名世阅读答案

盲者说　 清·戴名世 里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！” 盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务；不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余邪？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。” 某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，矇诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。 [注]①日者：占卜。②瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。 1．下列加点词语的解释不正确的一项是(　 ) A．审其语而知其是非　 　　　 审：判断，辨别 B．而亦无颠危之患 　　　　　 危：危险，祸害 C．间诣余言　 　　　　　　　 诣：拜访，探问 D．若子所言，是第知盲者为盲　　　 第：只，仅止 2．下列加点虚词用法和意义相同的一组是(　 ) A．天下其谁非盲也　　　　 其孰能讥之乎 B．出则售其术以饱其腹　　 以其无礼于晋，且贰于楚也 C．而不知不盲者之尽盲也　　　 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 D．闻其音而知其姓氏　　　 君子博学而日参省乎己 3．下列选项中全都表现“不盲者之尽盲”的一项是(　 ) ①其行也，度其平陂以为步之疾徐　　　 ②出则售其术以饱其腹 ③诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意 ④昏昏然而行，冥冥然而趋　　　　　 ⑤事至而不能见，见而不能远 ⑥天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意 A．①③⑥　 B．③④⑤　 C．①④⑥　 D．②③⑤ 4．下列对本文分析判断错误的一项是(　 ) A．盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。 B．盲者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。 C．文中说的瞍、矇都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。 D．本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、腐败堕落而不能自 拔，可作寓言读，也可作杂文读。 5．翻译文中划线的句子。 ①乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！ ②为记其语，庶使览之者知所愧焉。 6．用“／”给下面划线的部分断句。 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也？”

1．B(危：跌倒，与“颠”同义。) 2．A(A反问语气；B．表目的；表原因 C．取独；提宾标志 D．顺承连词；递进连词) 3．B（①②为“盲者盍尝盲”的表现) 4．A(“观察世界应该举一反三，学会推理”并非盲者说这句话的目的。) 5．①您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我! ②因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。 6．子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰/子夏曰/可者与之/其不可者拒之/子张曰/异乎吾所闻/君子尊贤而容众/嘉善而矜不能/我之大贤与/于人何所不容/我之不贤与/人将拒我/如之何其拒人也？” 译文：子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样，君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么能的拒绝人家呢？” 文言文译文： 乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”（回答)说：“年纪十五岁。”“从什么时候失明的啊？”(回答)说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走；黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊。” 盲人笑着说：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就有啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都(行动)自如啊，因为眼睛不乱动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的对与错。(我)行走(时)，判断道路的平陡来决定走时快慢，也没有掉跤的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今(这)世上的人，喜欢作不合礼教的装扮，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离(它)；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利害(冲突)来了不能审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，（现实)事物跟着(身)后，终日看到它们却不得其要领；倒行逆施，(昏昏然)无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟，最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们却失去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于被动的；难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶(的人)，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我(的眼睛)看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我!我正转而为您悲要安慰您啊。” (邻居)某人没有(言辞)来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那段话。我听了之后感到惊异，说；“古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化；少师进献箴言，盲人乐师朗诵诗歌；像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。这个盲者，难道不是那一类人吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧

这个问题我还想问问老师呢

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