柴字款瓷器国内可以拍卖吗

柴字款瓷器国内可以拍卖吗

你好，柴字款的瓷器一般属于市场上传说中的柴窑，什么是柴窑？柴窑是唐朝后期五代中一直到北宋时期出现的器物；宋代的五大名窑“汝、钧、官、哥、定”其实当时最初为六大名窑；柴窑为魁，堪比北宋汝官窑的汝瓷还要好，历来各朝代古书记载形容柴窑为“色如青天、明如镜、薄如纸、声如磬”；据记载如下：柴窑，据记载创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），本是后周世宗柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。但是至今未发现实物及窑址，故不在当代公认的宋代五大名窑（钧窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之列。 工艺特色 　　柴窑一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑，但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫"柴窑"；一为吴越秘色青瓷即"柴窑"。对其形质，曹昭认为"柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓"柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。但均属传闻，未见实物。清末民国初有以"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"证诸柴窑，仅有景德镇宋影青瓷相符；或谓可能张应文误以宋影青为柴窑而概括之。周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。 　　明文震亨在《长物志》中写道：“柴窑最贵，世不一见……青如天，明如镜，薄如纸、声如磬”，未涂釉的底部呈现瓷胚本来的粗黄色。 　　清兰浦、郑廷桂在《景德镇陶录》一书中也说柴窑瓷：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”，还说柴窑瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰、帽饰；柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。；窑址考证 冯先铭考证结果 　　我国故宫博物院研究员，著名古陶瓷研究专家冯先铭先生在《古陶瓷鉴真》一书中写道："文献中谈到景德镇早期瓷器，大都赋于色质如玉的赞美词句，如《景德镇陶录》对"陶窑"和"霍窑"有如下描述，唐武德时期陶玉和霍仲初运瓷器到关中地区，称为假玉器，两人所烧瓷器都进贡到宫廷。三十多年，从景德镇窑址调查，结合陕西地区唐墓出土瓷器，《景德镇陶录》上述记载得不到证实，半个世纪前国内外谈瓷的人对五代柴窑进行了一番考证。他们以张应文《清秘藏》书中的"青如天，明如镜，薄如纸，声如磬"。四句描述为依据，考来考去，符合这四个条件的只有景德镇青白瓷。因此迄今"柴窑"也仍然得不到解决。　综合上述文献记载，他们所谈的"陶窑"、"霍窑"和"柴窑"都是不存在的，是明、清两代文人把道听途说的不实之词与景德镇宋青白瓷联系一起，牵强附会演绎出来的。"考证存在的理由 　　1. 柴窑的存在，是有历史文献的记载和翔实的介绍。如明代洪武时曹昭的《格古要论·古窑器论》中记载："柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。"清梁同书的《古窑器考》中记载："柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。"后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦唐河南道所辖之州。柴窑：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，滋润细媚有细纹。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰："雨过天青云破处，者般颜色作将来。"足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。清程哲的《窑器说》和清佚名《南窑笔记》对柴窑器都作了介绍。郭葆昌《瓷器概说》对柴窑器介绍道："柴窑在今河南郑县。世宗本姓柴，故名柴窑。" 　　2. 柴窑的存在，清宫内府曾有收藏的记载。据《清高宗御制咏瓷诗》一书有四首咏柴窑器的：《咏柴窑碗》　色如海玳瑁，青异《八笺》遗。土性承足在，铜非箝口为。千年火气隐，一片水光披。未若永宣巧，龙艘落叶斯。《咏柴窑枕》　《遵生》称未见，安卧此何来？大辂椎轮溯，春天明镜开。荐床犹蟹爪，藉席是龙材。古望兴遐想，宵衣得好陪。坚贞成秘赏，苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏，方斯倍久哉。《咏柴窑如意瓷枕》　过雨天青色，《八笺》早注明。睡醒总如意，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清。陶人具深喻，厝火积薪成。　从这几首咏柴窑器的诗文看，乾隆皇帝不但欣赏到柴窑器物，他还亲自睡过柴窑如意枕。否则，他老先生不会有"睡醒总如意"的感受。据民国赵汝珍《古玩指南》一书中记载："柴窑传世极少，故宫中尚可见之。"传说蒋介石出逃台湾，把故宫内藏的柴窑器带走了。 　　3. 上海博物馆和北京近来发现有两件柴窑器。上海博物馆有件产于五代的"白瓷镂雕殿宇人物枕"。此枕既非景德镇产品，又非定窑产品。而北京有件五代"白釉刻花碗"，北京专家对此碗认定为五代时产品，为北方瓷，既非定窑产品也非景德镇产品。　综上所述，北京、上海专家得出相同结论：一、两件器物同为五代时产品。二、两件器物均为五代时精美白瓷。三、同为豆绿色。四、同为黄土胎。五、釉汁很薄。六、声如磬，从白釉碗上可以听到。七、从瓷化程度看，同现代瓷没有差别，这在1000多年前非一般窑可以做到。但是到目前为止考古界一直没有找到柴窑的窑口，只是停留在古书记载的传说中，世人未见其器，所以目前中国市场学术界都有不同的南北争论；就像以前中国没有出现元青花，后被国外人研究才出现的英国博物馆象耳瓶及拍卖天价成功的鬼谷子大罐后；其才被国内认可的元青花；国内外一直关注千年之谜：柴窑；但是按市场来说有据可依的方式，因没有找到柴窑的窑口，所有市场出现的传说中的柴窑及柴字款的瓷器都被视为伪作；凤凰卫视中的文化大观园有一起节目为：消失的柴窑；有很多学术考古依据，所有的争论先来自于柴窑出北地来进行推证；相信柴窑是有其物；只是市场迟早会破解的，据雅昌艺术网数据网统计市场未有柴窑及柴字款瓷器出现；有也是N年前所谓成交的虚假背后黑手操控结果。目前国内外拍卖公司都有一些所谓的柴字款瓷器进行拍卖几乎都流拍；而拍卖公司东西本来都真真假假，所有的拍卖公司不承保真都是属行规；市场的收藏分为：藏家、行家、玩家三大类型；集中包含了收藏文化、投资文化、研究文化等市场空间等心态不一的人士；所谓的文玩水深都会回到文玩的真假依据上，国内外瓷器的鉴定一般分眼学（专业人士多年的经验）、设备数据采样（如、电子放大偏光采样、X荧光、热释光等，根据微量元素对证博物馆的采样数据库等设备）；如柴窑的窑口都未发现也就没有所谓的数据对证..............所以回到提问柴字款的瓷器是否国内拍卖的问题；拍卖公司都不保真的实际情况下当然是可以接受柴字款瓷器进行上拍，而得到的结果肯定都会以流拍为结果，建议还是不要乱花钱去拍卖为好。自己喜欢就当提高自己的欣赏器物也是一种快乐。希望这样解答能够帮你，谢谢。

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