如何心神专一

如何心神专一

小声默读,

限制视野(黑屋只开台灯),

养成习惯性动作,比如 看书时 不管写不写字,手上拿支笔就会觉得比较在状态

只想某一件事

按照一贯的做法，大家都是追求的通过精神意念的松弛平和而期达到放松。一般这种做法有两种后果：一是觉得心神意念虽然松静了、当然也是一 定程度上的， 但肢体局部会有僵硬强直感，造成动转不灵活；而是自觉松透了，连肢体存在的感觉都快没有了---这是完全消极的做法，肢体因松而垂、实是因 丢而掉，心意也不做任何事情，与常人何异？（不是在练功的意思）依据祝师所教，笔者认为真正意义上的放松是：肢体的存在要真实、劲力的减退要虚无！ 心神 意念放松后贯注于肩、腰胯、最好是脚下，就会使置于胸前的手掌、形体不动而手掌上原有的劲力意在无形中消失了----这是退力的一种做法。通过比较不难得 出这样的结论：在行功中只放松心神意念是不能正确达到真正的放松----因为肢体的实质没有得到放松。不管太极拳说是内外兼修还是性命双炼，肢体都必须有 实质的作为----神仙把一根普通的木头练成点石成金的神棍，也得在木头上下功夫呢。我们常说的“重意不重形、用意不用力”并不是只动脑子不动肢体，而是 要让肢体的运行、受意念的支配而不是受力量的领导。用虚的意指挥实的形，这也是太极拳阴阳相济之法。在矛盾的对立中产生和谐的统一，世界上万事万物莫非此 理。大道至简至易，人多求其繁杂，自投歧路背道而驰。按祝师所传退力法理，用意使肢体不用力，正是至简至易的方法！学拳而能退力，“庶几近于道”矣！ 放松即是退力，与不用力有别，祝师谓之不挂力。日常生活中，我们时刻都在用力---比如都认为很悠闲的散步，也是在用力，只不过这个力 用的让人觉得轻松罢了。如果散步散上两个小时，就能体会到散步用的力了---只要会觉得累，就是用力了。 练拳时如果想的是用力了，那就可以肯定已经在 用力了；如果想的是不挂力呢？就不一样了，自然会觉得轻松。在行功中，只要一觉某处有力，即刻退去（意思把力扔掉）直到周身本力退尽---何谓退尽？不再 有力产生！（可依师传九松十要法理行功） 舒展手臂，希望自己的手指都放松时，过分的松指意念会使肩臂产生紧张感；而手呢？手是丢了、懈了，不是松了。再拐回来松肩，手又紧张了---这是恶性循环！所以放松必存退力之念，使肢体局部乃至整体不挂力即可。 练太极拳放松的方法，各大门派虽然各有独到处，但大致不外自上向下松，即从头顶松到脚下。这样做的后果是脚下很沉重、腰以上很轻松，多称为 “上虚下实”认为是正确的。但可惜的是：这不是真正的“上虚下实”，而是上浮下重、属两节分离，陈鑫谓之“两橛”者也。 脚下是根，根尚未松，，梢节的方 松自是一种表面现象。没有“节节贯穿”的梢节放松现象，只是局部自己的主张，它的松只会促成其它部位的更紧！让我们换一种思维方式、打破常规从脚下先松 起，就会感到切实的利益：从脚趾、脚掌、脚根到脚踝，真正放松后的感觉是美妙的---脚下既松又沉又轻又稳，祝师形容是“脚下离虚入仙境”！其实这只是放 松的初步。露禅先师在《太极拳轻重沉浮解〉中讲述极明：双沉不为病，自尔腾虚，与重不一！也只有如此，开始拳架的练习时，才会做到“一举动周身具要轻灵” 的要求。

吸气，闭气30秒，呼气...10秒，吸气10秒，继续闭气20秒，呼气。之后数从一数到一百，连续三次！！

身体坐直，微闭双眼，把思维从脑部转向内心，全身放松，缓慢深吸气，缓慢深呼气，坚持，时间越长越好。

禅坐时通常盘腿而坐，眼睛微闭，注意力集中在呼吸之间，内心一定要平静，当你只能感觉到你的呼吸声的时候就说明你已经成功了。

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