如此说来是什么意思

如此说来是什么意思

问题一：平平淡淡才是真是什么意思? 在生活中，经常能提到这句话：“平平淡淡才是真。”说这话的人们，或是劝人，或是自况，好像已悉知其中道理。可再看这些人平时做人，既不平也不淡，则发现人们仅是说说而已。由此，我觉得，生活中的很多道理，熟知非真知，常说非真说。
一些人看来，“平平淡淡才是真”就是淡泊名利，平凡生活，不去追求轰轰烈烈的人生。一些人则认为，这话就是要求人们安于平庸，甚至是不思进取、浑浑噩噩。如此说来，这句话则成了平凡生活或混日子的体面理由。我觉得，这些理解都不正确。
我觉得，“平平淡淡才是真”的真实意思，认为平淡的生活才使真实的生活。可平淡的生活是一种什么样的生活呢？肯定不单纯指平凡的生活，更不会是平庸的生活。
所谓的平淡，主要是指心平、心淡。平是相对陂而言，就是平坦、平和，引申开来，就是心境从容，不急不躁，不大喜大悲，不大起大落。淡，就是淡泊，相对浓烈而言，引申开来，就是看得淡，看得透，能够入乎其中，出乎其外，不痴迷，不偏执。如此说来，“平平淡淡才是真”是主张一种超拔的人生态度，一种超脱的精神境界。
人的一生，总要面对和经历得失、升沉、荣辱、穷达等遭遇憨面对这些遭遇，要有一颗平常心，想得开，看得透，拿得起、放得下，静对得失，笑对荣辱。用现在最热衷追逐的钱和权来说，就是赚钱而不要掉进钱眼，做官而不要成为官迷。用流行的格言来说，就是“胜不骄，败不馁”、“不卑不亢”。
有了这样的心态，才有了应对人生的大智大慧，才不会迷失方向，不会沉沦堕落，即在失意的时候，不会郁闷、悲愤、绝望；在得意的时候，也不会轻浮、膨胀、癫狂。人生本来就包含着苦辣酸甜、吉凶祸福，关键是人要有一种从容、平淡的精神准备，去面对它们、迎对它们。这种精神是人应该具备的生活态度和生活智慧，因此，我们才说“平平淡淡才是真”。
“平平淡淡才是真”决非主张人要平凡或平庸。人的能力有大小，机会、条件也有差别，对人生的追求自然也不同。这就如同松树和小草，都是自然中的生命，关键是要从自己的实际出发，充分享用自然赐予的阳光、雨露，成长为健康的生命。在这一点上，松树和小草是平等的，也是各自俱足的。因此，我非常欣赏泰戈尔的那句话：“一棵小草也无愧于养育它的土地。”
人生也是如此，有伟人，也有凡人，可不管是谁，都要热爱生活，积极生活。同时，都要用一颗平常心对待生活，这才是做到了“平平淡淡才是真”。
参考资料：bbs.tainfo.net/viewthread.php?tid=779466问题二：柳下惠是什么意思 话说战国时期，秦国有一对俊男靓女，青梅竹马，可是秦王嬴政看上了这个mm,下圣旨要取其为妃，俊男靓女为了爱情决定私奔，于是相约在一个夜晚柳树下乡会，不见不散，为了纪念这段纯洁的爱情，后来的情侣们都把他们第一次约会的地点定在柳树之下，即柳下惠。
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柳下惠并不是姓名。古时候，除姓名还有字、有号。东坡是苏轼的号，放翁是陆游的号。在称呼上常常只提字号，不提姓名。这有点与我们有时喜欢叫别人的绰号一样，区别仅在于前者是表示敬意，后者是在表示亲近。效果却惊人地相似，叫的时间长了，真实姓名却被遗忘了。柳下惠也是如此。柳下，是个地名；惠是谥号。
柳下惠是位圣人。这是孟夫子说的。语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
柳下惠是不是圣人，知道的人并不多。真正让妇孺皆知的，就是柳下惠的“坐怀不乱”。至于这“坐怀不乱”是怎么一回事，就不怎么清楚了。曾见过几篇文章，讲柳下惠之所以“坐怀不乱”，是因为性无能，或是因为那位妇人生得太丑。也许是开个玩笑吧。
鲁男子也不是姓名。今天我们说山东汉子，从字面意思来说，也就是在说鲁男子。据说，鲁国有一位独身男子，邻居住着一位寡妇。夜里暴风雨突然袭来，将寡妇所居住的房屋刮坏了。寡妇无处藏身，前来求援，请求进屋躲壁风雨。
鲁人闭户不纳。曰：“吾闻男女不六十不同居。”妇人曰：“子何不如柳下惠？煦姬不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。”
后来，那妇人是死是活，不得而知，只知道鲁男子由此成名。
由此对柳下惠由衷敬佩，却对鲁男子很不以为然。
敬佩柳下惠，一来是该伸手时就伸手，在妇人需求帮助的时候，不避嫌疑。急人于危难，说来也许只是举手之劳，做起来却并不一定容易。孤男寡女独处一室，乱也罢，不乱也罢，放在许多人身上，都会有人专门往坏处想。
鲁男子讲柳下惠可以，我不可以的时候，大约也想到了柳下惠拥有大众的信任，自己却没有，所以只能闭户不纳，拒之门外。事情总有轻重，与生命相比较而言，乱与不乱总在其次，个人名声总不能比人的性命更重要吧？这也是就事论事。
登徒子的出名，是因为宋玉写有一篇《登徒子好色赋》。从此，登徒子就成了好色的代名词。若非如此，我们多半是不会知道登徒子的。
“男女，人之大欲。”爱情是人类最美好的感情，只要没有侵犯他人的权利，尊重别人的情感，好色也不是什么罪过。只不过通常所说的好色，常在正常范围之外。如此说来，登徒子得到“好色”这顶桂冠就有点冤了。
宋玉的文章确实写得不错。下里巴人、阳春白雪、曲高和寡等等成语都来自宋玉的锦绣文章。宋玉才气高，家里美色多，却依然喜欢寻香猎艳。登徒子多事，劝了他几次。宋玉便写了那么一篇《登徒子好色赋》，说登徒子守着一个丑到家的老婆，还爱得要命。自己娇妻美妾成群，只为欣赏。登徒子好色，自己不好色等等。于是，登徒子便顶了个“好色”之名，一顶就是两千多年。
所谓好事不出门，坏事传千里，有时也不一定非要是真事。鲁男子之所以“闭户不纳”，大约也是有些先见之明。
流言有时是很可怕的。孔夫子的弟子曾参也算得上一位名声不错的人物了。曾参的母亲听到曾参杀人的流言，最后也被吓得逃跑了，又何况他人？
如果鲁男子拥有和柳下惠一样被公众高度信任的小环境，或许会毫不犹豫地先救了人再说。
鲁迅笔下的看客，是麻木不仁、可悲可气的。今天，我们仍然能遇到一些看客，其中有不少人并非没有善良之心。如果人与人之间信任再多一点，肯定就会伸出援助之手。...余下全文>>问题三：什么是大姨爹，，有人说大姨爹来了 女人有大姨妈，男人有大姨爹， 就是这么个说法，意思就是：男人每月也有那么几天，心情不好，问题四：新闻上说的“躲猫猫”是什么意思,这词怎么来的? 中新网昆明八月十四日电 (甘娜 赵书勇)八月十四日，云南省昆明市嵩明县人民法院对倍受关注的“躲猫猫”案件作出一审宣判：原晋宁县看守所民警李东明犯玩忽职守罪，判处有期徒刑一年零六个月，缓刑二年；被告人苏绍录犯虐待被监管人罪，判处有期徒刑一年。两被告人当庭没有提出上诉。
“躲猫猫”案件是指今年二月十二日发生在云南省晋宁县的一起恶性案件，二十四岁的李荞明因盗伐林木被刑拘，在一月三十日被晋宁县看守所拘留，二月八日下午受伤住院，四天后在医院死亡，死因是“重度颅脑损伤”。晋宁县警方曾解释称，当天李荞明受伤，是由于其与同监室的狱友在看守所天井里玩“躲猫猫”游戏时，遭到狱友踢打并不小心撞到墙壁而导致，这一解释曾引发舆论强烈质疑，“躲猫猫”一词亦迅速成为网络热词。后来，李荞明案被移交昆明市人民检察院主办，由云南省人民检察院督办，最高人民检察院派员指导，经检查机关侦查，于二月二十七日下午，公布了“躲猫猫”事件调查结果：李荞明是因“牢头狱霸”殴打时，头部撞墙致受伤、死亡。并对涉及该事件相关负责人作出免职、撤职等处理。
法院审理查明，李东明在看守所担任管教民警并主管九号监室期间，不认真执行公安部的有关规定，以致九号监室内形成牢头狱霸势力，而未得到及时发现、制止和打击。二00九年一月二十九日至二月八日，犯罪嫌疑人李荞明因涉嫌盗伐林木被关押于该监室，张厚华、张涛(巳另案起诉)等人对其多次实施体罚、虐待和殴打，导致其受伤后经抢救无效死亡的严重后果。经鉴定，李荞明死亡原因系不同时间段、多次钝性暴力打击头部致严重颅脑损伤死亡。其事件在社会上造成极其恶劣的影响。被告人苏绍录在二00八年至二00九年二月期间，违反严禁体罚虐待被监管人员规定，对违反监规的二十余名被监管人进行罚跪等暴力、侮辱方法进行体罚虐待。
嵩明县人民法院认为：李东明身为国家机关工作人员，工作严重不负责任，导致主管的监室内形成牢头狱霸势力，并致使一名在押人员在监管场所被伤害致死，已构成玩忽职守罪。李东明能如实供述犯罪事实，确实具有认罪、悔罪表现，故对其宣告缓刑。苏绍录身为晋宁县看守所监管人员，违反有关规定，对多名被监管人多次进行殴打、体罚和虐待，情节严重，已构成虐待被监管人罪。苏绍录虐待被监管多人，情节严重，但鉴于其案发后，确有悔罪表现，且在看守所被羁押期间，有阻止他人自杀等情节，可酌情对其依法从轻判处。遂作出上述判决。
一种游戏，亦称摸瞎子、捉迷藏。
儿童游戏。两千年前即流行於希腊，蒙住一人双眼，把他转得不辨方向，然后大家向他这个「瞎子」呼喊取乐，蒙眼者追捕，众人躲闪，这种游戏在中世纪为成人游戏。
可以选定一个范围,一个人先蒙上眼睛数到一百,其他人在这段时间找到一个地方躲藏,时间到后那个人去找其他人,最先找到的人为下一轮找的人。
娱乐性很强，在特定的地方进行有一定的危险性（监狱中、劳教所中或者看守所）。
另：躲猫猫具有搪塞理由之功效！！
2、源出于2009年2月12日云南省晋宁县警方的用语。
继2008年流行词“俯卧撑”之后，又一个可以致人死命的身体行为。
“躲猫猫”意为捉迷藏，属南方方言，北方则称作“藏猫猫”。不管“躲”还是“藏”，这种游戏显然来自于猫和老鼠捉与被捉的游戏。当这个游戏发生在2009年2月8日下午的云南省晋宁县看守所里时，却引发了一场悲剧：据当地警方说，因盗伐森林被拘押的24岁男子李乔明，和同监室的狱友在天井里玩“躲猫猫”游戏时，遭到狱友踢打并不小心撞到墙壁，导致“重度颅脑损伤”，送医四天后不治身亡。
当地警方的描述展现的是一幅温情的画面，与......余下全文>>问题五：而予独反其说者,非与渊明作敌国什么意思 菊
李渔
菊花者，秋季之牡丹、芍也。种类之繁衍同，花色之全备同，而性能持久复过之。从来种植之花，是花皆略，而叙牡丹、芍与菊者独详。人皆谓三种奇葩，可以齐观等视，而予独判为两截，谓有天工人力之分。何也？牡丹、芍之美，全仗天工，非由人力。植此二花者，不过冬溉以肥，夏浇为湿，如是焉止矣。其开也，烂漫芬芳，未尝以人力不勤，略减其姿而稍俭其色。菊花之美，则全仗人力，微假天工。艺菊之家，当其未入土也，则有治地酿土之苏，既入土也，则有插标记种之事。是萌芽未发之先，已费人力几许矣。迨分秧植定之后，劳瘁万端，复从此始。防燥也，虑湿也，摘头也，掐叶也，芟蕊也，接枝也，捕虫掘蚓以防害也，此皆花事未成之日，竭尽人力以俟天工者也。即花之既开，亦有防雨避霜之患，缚枝系蕊之勤，置盏引水之烦，染色变容之苦，又皆以人力之有余，补天工之不足者也。
为此一花，自春徂秋，自朝迄暮，总无一刻之暇。必如是，其为花也，始能丰丽而美观，否则同于婆婆野菊，仅堪点缀疏篱而已。若是，则菊花之美，非天美之，人美之也。人美之而归功于天，使与不费辛勤之牡丹、芍齐观等视，不几恩怨不分，而公私少辨乎？吾知敛翠凝红而为沙中偶语者，必花神也。
自有菊以来，高人逸士无不尽吻揄扬，而予独反其说者，非与渊明作敌国。艺菊之人终岁勤动，而不以胜天之力予之，是但知花好，而昧所从来。饮水忘源，并置汲者于不问，其心安乎？从前题咏诸公，皆若是也。予创是说，为秋花报本，乃深于爱菊，非薄之也。
予尝观老圃之种菊，而慨然于修士之立身与儒者之治业。使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？使能以种菊之有恒者攻吾举业，则何虑其不二 青紫？乃士人爱身爱名之心，终不能如老圃之爱菊，奈何！
【译文】
菊花是秋天里的牡丹、芍。它们在品种繁多这一点上相同，在花色齐全这一点上也相同，在花期持久这一点上，菊花还超过了牡丹和芍。自古以来种植方面的书，讲述其他的花都很简略，唯独在讲述牡丹、芍和菊这三种花时很详细。人们都说这三种花可以等量齐观、平起平坐，我偏偏认为它们截然不同，区别就在前两者是大自然造出来的，后一个是人工造出来的。为什么这样说呢？牡丹、芍的美，全都依靠自然，而不是人创造的。种植这两种花，不过冬天施点肥，夏天浇点水，如此而已，再也不用费什么劲了。当其开花的时候，色彩烂漫，绝不因为人对它投入的精力少而减弱它的娇美和色彩啊。菊花的美，却大部分依靠人力，较少依靠自然。种菊花的人，在它还没有种到土里之前，就要承担选种和碎石治土的工作，菊花种到土里，还有一些插标记、做记录的事情要做。花还没有发芽破土之前，就已经耗费了相当的人力。但是真正的辛苦劳累却在分秧栽种之后才开始，防旱啦，防涝啦，摘头啦，掐叶啦，去蕊啦，接枝啦，捉虫子、挖蚯蚓、防止病虫害啦，这都是在花还没开的时候，费尽人力，期待老天爷让花开得尽如人意。到花有了骨朵而又没开之前，还要时刻惦记防止雨淋、霜打，勤勤恳恳地束枝系蕊给花造型，不嫌劳苦和麻烦，不分昼夜地给花浇水，辛辛苦苦地一朵一朵地给花上色，这一切地辛苦劳累，都是为了用人力来弥补自然的不足。
为了菊花，种花的人从春天到秋天，从早上到晚上，没有一刻能休息。一定要这样，菊花才能长得丰满、艳丽，堪称美观，不然的话，就长相萎琐的野菊花没什么两样，只有装点篱笆的份儿。如此说来，菊花的美并不是大自然造就的，而是靠人雕琢出来的。既然是人的力量，却要归功于自然，把菊花与牡丹、芍这两种不用花费辛劳的花同样对待，这不是是非不分、公私不明吗？我知道掌管花开花谢、暗中评判，从而决定哪种花好、哪种花坏的，一定是花神。
自从有菊花以来，高人雅士......余下全文>>问题六：无可厚非什么意思 做了错事，但没什么大危害，所以不需要指责。
例句
如果不是,那么一次、两次,偶尔如此调节情绪无可厚非、尚可接受;但频繁如此,甚至成为一种常态,你还认为它在正常不过?
如此说来,”装”便成了我们每个人都需要的一副”面具”,自然也便是无可厚非之事了。
这种望子成龙的心情的确无可厚非,但是人生之路漫漫长,究竟什么才算是真正的赢呢,恐怕很少有明确的概念吧。
那一年,已经成为过往,对此后悔无可厚非,我们唯一能做的不是追念,而是奋起。
爱美之心人皆有之,这无可厚非。问题七：哲学是什么意思 哲学就是人类最高的有知识形态的理智。所谓最高的理，就是世界观，所谓最高的智，就是方法论。所谓世界观就是关于物质世界的本质认识与整体图景认识，具体到马哲学就是唯物论与辩证法，及历史唯物论与自然辩证法那部份知识。世界观是人的相对具体的知识的背景，是一种最大的知识背景，其它的具体知识都是处在这个背景知识中，受到这个背景知识的影响。所谓方法论就是将形而上的具有定性意义的知识进行比较，归纳，演绎的思维的组织者或催化剂。具体到马哲学就是认识论（认识论可认为是方法论的原理）与辩证逻辑那部份知识（本人创建的辩证对应思维方法应当是比辩证逻辑更正宗的方法论）。方法论是指导人们思维活动的有知识形态的大智慧，解决具体问题上的小方法都是隶属于这个大智慧之下，受到这个大智慧的影响。
哲学之上则是人的具有超越性的无知识形态的理智。比如科学的美感，科学的悟性，科学的灵感这些都是无形的大智慧，而那种激情升华式的大公无私的情操，就是无形的超越科学理性的大理。如果我们将哲学的世界观与方法论的知识量，定义为人脑的信息本质量或意识本质量，那么超越哲学理智的无形理智就是属于信息势能，这个势能是人类精神意识在彼岸世界这个能量场中的势能。

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