人真的有前世来生吗?

人真的有前世来生吗?

不管有还是没有，，前生就好比昨天，，来世如同明天，，然而，，人不可以是活在过去与梦想之中的！！

掌握今天才是我们需要做的事情！！

只有掌握今天才能留住昨天！！掌握今天才能掌舵明天！！不是吗？？

所以，，没有来世或者前生，，并不重要！！重要的是今生！！今生我们活得有价值吗？？这才是我们该考虑的！！不是吗，，朋友！！

人为阴阳综合之体，神为纯阳，纯阳不生，不能繁衍后代；鬼为阴，纯阴不长，也不能繁衍后代。鬼做好事，修身到一定程度，就能投身成人，人若修身到一定程度，就能进而成神成仙。人若不大善大恶，就世世轮回。就有前世今身。人若为恶，就会轮为畜生道。非正常死之人就成了鬼。

呵呵，别想什么前世今生吧，现实比地狱更恐怖，且行且珍惜吧……

轮回的思想源出于佛教教义。从某种意义上讲，可以说是释加牟尼对于人生意义的一种解读。从哲学的角度来看，由人所创立的宗教，其信仰教义的思想与创立者本人的生活经验和阅历有着极为密切的关系，就连耶稣宣讲所使用的一些比喻也反映出其生活经验的某些特色。这意味着释迦牟尼所宣讲的信仰理论，来源于他对于生活的观察和反思，是他对于人生意义的解读。对人而言，接受人死后归于虚无是一种极为残酷的事实。为了解决这个意义的悖论，释迦牟尼曾在菩提树下悟道，从大自然的生生不息，循环不止自然现象领悟出轮回的观念。 　　这种领悟代表了人对于生命的向往。愿意永远的生活下去，不愿意接受死亡的事实，希望透过轮回使自己在今生未竟之事，在来生得到满全，以免自己在死亡到来时留下一份遗憾。另一方面，轮回作为　一种信仰观念是无法证实的，充其量只能作为一种假说，不能作为客观真理。在诸多宗教信仰中，会含有许多迷信成分，这些都需要经过理性的甄别和分辨,不能冒然接受。　　由于来生涉及到人死后的生命是否存在的问题，所以有些哲学家依照人的理性对于这个问题作出解读。佛教认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称轮回。在亚里士多德的哲学中，生命有三种，植物性生命，动物性生命以及理性生命。世间的万物由物质的组合构成，而生命的死亡和毁灭，就是物质的分解。在物质分解的过程中，经历若干年代后，物质逐渐归于虚无。亚里士多德认为在这三种生命中前二者在死亡和分解的过程中都会归于虚无。然而由于人具有理性，具有不死不灭的精神灵魂，因而在死亡的状态下，人的身体逐渐分解，腐烂，然而人的灵魂却仍然存在{这种主张可以参阅亚氏的著作《灵魂论》）。由是观之，轮回的学说具有某些不合理的成分。轮回认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。在这里首先需要意识到客观的真理是不能够自相矛盾的，在亚氏的学说与轮回的观念之间必然会有一真一假。如果说灵魂投胎成为动物，那么在动物之内就具有人的灵魂，这或许也是佛教反对杀生的一种原因吧。假如说杀生是一种伤天害理的恶行，那么在杀生者死后无疑是会堕入地狱，且会在来生变为动物。事实上，在人类社会中，杀生者不计其数，难道说他们都变成了动物？莫非人吃动物的肉时，就是在吃人吗？果真如此的话，那么是不是所有的人都必须要做素食主义者呢？这样的话，那么人吃肉就是极不合理的了。亚里士多德的学说对人类社会的影响极其深远，他从理性的角度阐释了世间的万物，建立了哲学，为科学的出现开辟了道路。按照他的学说，在生物之中具有生魂，在动物之中具有觉魂，在人内具有灵魂。显然，佛教所指的轮回乃是就灵魂而言的。如果人的灵魂转为动物，那么也会如同其它动物的觉魂一般分解，不复存在，这样，就从根本否认了轮回的可能性。　所以，从理性的角度来看，轮回的学说有其荒谬之处，在轮回的意义上从根本否认了人有下辈子的可能性。然而这并不排除人在死亡之后生命继续存在的可能性。当然对于这一问题的回答已经超越出人理性的范畴，进入宗教信仰的领域，因此，人面对各种不同的宗教信仰观念，需要根据理性对之进行分辨，找出最后　的答案。

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