《传言必察》文言文的翻译是什么？

《传言必察》文言文的翻译是什么？

【译文】：
那些能说不能不考察，数传而白为黑，黑是白。所以狗似玃（jué），母猴玃（jué）似，母猴似人，人与狗那么远了。这是愚蠢的人之所以大超过了。
听说后审，就是幸福了；闻而不审，不如不知道了.齐桓公听说管仲和鲍叔，楚庄王听说孙叔敖从沈尹筮，真的啊，所以国家称霸诸侯的.吴王听说越王勾践到吴国的太宰嚭（pǐ），智伯听说赵襄子在张武，不清楚的，所以国亡身死了.
凡是听到他说的话一定要仔细考察，对于人必须证明的理由.鲁哀公问孔子说：“乐正夔（kuí）只有一只脚，真的吗？“孔子说：“从前舜想用音乐传达给天下，于是让重黎发夔在杂草丛中的而进的，舜任命他为乐正.夔于是校正六律，调和五声，以通八风.而天下大服.重黎还想多找人，舜说：“音乐，天地的精华啊，得失的原则。所以只有圣人才能和快乐的根源。夔（kuí）能和他，以平天下，象夔（kuí）这样的人一个就足够了。所以说‘夔（kuí）一足’，不是‘一足”了.“宋国的丁家没有井，而外出打水，常常一个人在外.到他家挖井，告诉别人说：“我挖井得到一个人.”有人听到了，传言说：“丁氏打井得一人.“国人的，被宋君听到.宋君派人询问丁氏，丁氏回答说：“得到一个人使用，不是从井中得到一个人的.”要听到的是这样，如果不是没有听说过的.子夏的晋，经过卫，有个读史书的人说：“晋师三豕过河.”你夏说：“不是啊，不对的。其实自己和三个相近，猪与日相似.”在晋国而问的，那么说，晋师己亥过河呢。
但这不是拒绝多类，多类是而不是，是非的界线，不可不分，这就是圣人所谨慎的.那么，怎样谨慎？因为动物的情感和人的感情，认为所听到，就得到了。
原文如下：

闻而审,则为福矣；闻而不审,不若不闻矣.齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也.吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也,故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足,信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下。乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐,天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之。以平天下。若夔者一而足矣’.故曰‘夔一足’,非‘一足’也。”宋之丁氏家无井,而出溉汲。常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人.”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋。过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

该书阐述的是对传闻中的事物应加以审察、深思和验证。遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻。

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