达·芬奇密码的作品赏析
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解决时间 2021-03-22 20:44
- 提问者网友：放下
- 2021-03-22 17:16
达·芬奇密码的作品赏析
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- 五星知识达人网友：玩家
- 2021-03-22 18:02
作家在作品里援引了大量相关的艺术史、宗教知识及历史掌故或野史，但不是简单的引用，而是进行了自我化的改造，使它们获得了新的生命。“正如宗教及道德的权威已遭到破坏那样，艺术的权威也被削弱了。以往为大家所接受的标准已不能满足不断变化的时代的需要。”这种挑战传统的做法最初源于现代主义作家，但在后现代派小说家那里得到了继承和发展。小说中最耐人寻味的
是作家对达·芬奇的艺术作品——如《蒙娜丽莎》、《达·芬奇自画像》以及《最后的晚餐》——进行了“颠覆性”的解读。作者先是借小说人物之口，对《蒙娜丽莎》中的人物性别提出了置疑，继而指出蒙娜丽莎其实就是达·芬奇本人。而《达·芬奇自画像》里的画家肖像，实际上也是一个“雌雄同体”。在作家眼中，这两幅画已不是简单的独立存在，而是两个相互关联具有相互指射意义的个体。最有意思的是作家对《最后的晚餐》的注释。且不说将人们传统上认为画中皆为男性的十三人说成是十二个男人和一个女人，就连一向为世人崇拜不食人间烟火的耶酥基督，也被作家从“神”还原为“人”，并声称他结了婚，留下了后代。而耶稣的妻子，就是被他救赎的抹大拉的玛利亚。
这些言之凿凿的解读，无疑是对历史、对传统文化的挑战、篡改与颠覆，并在某种程度上起到了“混淆视听”的作用。在其新近出版的《破解达·芬奇密码》中，美国神学博士达雷尔·博克教授针对“耶稣结婚并留下后代”一说进行了否定：“耶稣结婚的可能性有多少？此处的回答再简单不过了：绝无此事。”或许讨论耶稣究竟结婚与否本身并无多少意义，重要的是作家达到了对传统文化进行颠覆的目的。 在小说《达·芬奇密码》中，故事围绕着各种文化符号不断展开，一开场便是艺术圣殿卢浮官、达·芬奇名画、斐波那契数列，解密途中死海古卷、希伯来编码、郇山隐修会、天主事工会等又让人目不暇接，文化蕴涵了艺术、文学、数学、化学、历史学、社会学、宗教等众多领域。此外，小说中还使用了不少的双关话，文字游戏的方式增添了故事情节的神秘感，故事人物解读双关语、重组字母的环节充满了智慧与幽默，皆提升了文本的艺术价值。如雅克·索尼埃馆长的遗言：“0，Draconian devil！ 0h， Lame Saint！”，其意思绝不是“哦，严酷的魔王!哦，瘸腿的圣徒”，而要将打乱的字母重新排列“Leonardo da Vinci！ The Mona Lisa！”（列昂纳多·达·芬奇！蒙娜丽莎！）
然而，丹·布朗却并非简单的引用艺术史、宗教史等内容，而是在援引中作了适当的改造。尽管各界对达·芬奇画作《蒙娜丽莎》的原型人物众说纷纪，但普通认同是一位女性的肖像画，而《达·芬奇密码》中兰登却对《蒙娜丽莎》的人物性别提出了疑问，大胆推测《蒙娜丽莎》其实是达·芬奇的自画像，甚至说画中人是“雌雄同体”。而达·芬奇的另一名作《最后的晚餐》，小说中的雷·提彬爵士更是否定了人们普遍认同的十三个男性，言之凿凿地向索菲解释是一个女人和十二个男人，甚者这位女性是耶稣的妻子还孕育了后代，而其真实身份就是《圣经》里抹大拉的玛利亚，教会为隐瞒他们的真实关系而编造谎言诋毁她。这些惊人的解读，是将部分史实与小说家的虚构混杂起来营造一种虚构的真实，其间杂揉了悬念、凶杀、言情等通俗小说叙事元素，满足了不同层次读者的需求。
小说《达·芬奇密码》使用了后现代派小说的非线性叙述模式，兰登和索菲的解密之路是主线，警方、“天主事工会”、提彬三方的阻挠行动则是三条副线，在多视角转换闪回的叙事中所有人物在同一时间内的共时性行动得到了全景式的展现，情节紧凑，悬念交迭。小说第一章写到兰登看到了一张极其惊悚的照片时突然结束，而第二章则不顾读者的猎奇心理，将视线转换到副线杀手身上，浓墨重彩地讲述着凶手的自虐式苦修，但又不说原因，而第三章却又将视线转回到兰登身上。如此，每章都似是而非地透露着一些秘密，又断断续续地抛出新的谜题，直到第六章照片的谜题被详细解开时，读者却还不能长吁一口气，因为此时故事中的谜案更多了，一个又一个的悬念促使读者迫不及待地继续阅读着。
后现代小说家非线性叙述模式的成功，得益于其叙事中悬念与交迭技巧的运用。在小说文本中，悬念即悬而未决的谜云，代表的是结局难料，使得故事情节愈发的引人入胜，勾起了读者进一步阅读的欲望与对结果的急切期待。然而悬念的设置，也不宜过分集中，否则便会位读者在阅读中神经一直紧张，极易产生疲惫感。因此，丹·布朗在《达·芬奇密码》采用了交迭的叙事技巧，在故事的紧张进行中，时不时地穿插一些干扰事件或人物回忆，配合主、副线交替行进，在表面上缓和了冲突的节奏，却是暗流涌动，使得情节在下一刻更加紧张。于是，在悬念设置与交迭叙事的相辅相成下，故事情节张弛有度，读者时而精神紧张，时而暂时放松却好奇心更盛，胃口被作者高高吊起。
《达·芬奇密码》的文字简约而干净，即使是描写爱情，也显得含蓄而隐晦，这是某些单纯依靠火爆场面或以惊险刺激的情节取胜的西方通俗作家所无法比拟的。看惯了谢尔顿、柯林斯、华莱士之流作品的美国读者们，或许已经厌倦了那些单纯追求感官刺激的暴力或色情性的文字、庸俗无聊却又哗众取宠的噱头、下流以及充满挑逗性的情景与场面。
这是因为“生理快感与审美快感之间存在十分明显的区别。审美快感的器官必须是无障碍的，他们必须不隔断我们的注意，而直接把注意引向外在的事物……”因而“审美快感的地位较高和范围更大……而生理快感所唤起的一般是比较卑贱的联想。”如在小说最后，罗伯特·兰登与索菲“虽然终因患难与共而萌发了爱情，然而两人却即将面临别离。索菲·奈芙饱经磨难之后，终与失散多年的奶奶及弟弟——她在世上惟一的亲人团聚。心力交瘁的她，决定与亲人好好相聚一番，以弥补多年的缺憾。但罗伯特·兰登却因要事在身得立刻赶回巴黎。夜色笼罩着他们并肩而立的悬崖，两人难分难舍，欲言又止。
是作家对达·芬奇的艺术作品——如《蒙娜丽莎》、《达·芬奇自画像》以及《最后的晚餐》——进行了“颠覆性”的解读。作者先是借小说人物之口，对《蒙娜丽莎》中的人物性别提出了置疑，继而指出蒙娜丽莎其实就是达·芬奇本人。而《达·芬奇自画像》里的画家肖像，实际上也是一个“雌雄同体”。在作家眼中，这两幅画已不是简单的独立存在，而是两个相互关联具有相互指射意义的个体。最有意思的是作家对《最后的晚餐》的注释。且不说将人们传统上认为画中皆为男性的十三人说成是十二个男人和一个女人，就连一向为世人崇拜不食人间烟火的耶酥基督，也被作家从“神”还原为“人”，并声称他结了婚，留下了后代。而耶稣的妻子，就是被他救赎的抹大拉的玛利亚。
这些言之凿凿的解读，无疑是对历史、对传统文化的挑战、篡改与颠覆，并在某种程度上起到了“混淆视听”的作用。在其新近出版的《破解达·芬奇密码》中，美国神学博士达雷尔·博克教授针对“耶稣结婚并留下后代”一说进行了否定：“耶稣结婚的可能性有多少？此处的回答再简单不过了：绝无此事。”或许讨论耶稣究竟结婚与否本身并无多少意义，重要的是作家达到了对传统文化进行颠覆的目的。 在小说《达·芬奇密码》中，故事围绕着各种文化符号不断展开，一开场便是艺术圣殿卢浮官、达·芬奇名画、斐波那契数列，解密途中死海古卷、希伯来编码、郇山隐修会、天主事工会等又让人目不暇接，文化蕴涵了艺术、文学、数学、化学、历史学、社会学、宗教等众多领域。此外，小说中还使用了不少的双关话，文字游戏的方式增添了故事情节的神秘感，故事人物解读双关语、重组字母的环节充满了智慧与幽默，皆提升了文本的艺术价值。如雅克·索尼埃馆长的遗言：“0，Draconian devil！ 0h， Lame Saint！”，其意思绝不是“哦，严酷的魔王!哦，瘸腿的圣徒”，而要将打乱的字母重新排列“Leonardo da Vinci！ The Mona Lisa！”（列昂纳多·达·芬奇！蒙娜丽莎！）
然而，丹·布朗却并非简单的引用艺术史、宗教史等内容，而是在援引中作了适当的改造。尽管各界对达·芬奇画作《蒙娜丽莎》的原型人物众说纷纪，但普通认同是一位女性的肖像画，而《达·芬奇密码》中兰登却对《蒙娜丽莎》的人物性别提出了疑问，大胆推测《蒙娜丽莎》其实是达·芬奇的自画像，甚至说画中人是“雌雄同体”。而达·芬奇的另一名作《最后的晚餐》，小说中的雷·提彬爵士更是否定了人们普遍认同的十三个男性，言之凿凿地向索菲解释是一个女人和十二个男人，甚者这位女性是耶稣的妻子还孕育了后代，而其真实身份就是《圣经》里抹大拉的玛利亚，教会为隐瞒他们的真实关系而编造谎言诋毁她。这些惊人的解读，是将部分史实与小说家的虚构混杂起来营造一种虚构的真实，其间杂揉了悬念、凶杀、言情等通俗小说叙事元素，满足了不同层次读者的需求。
小说《达·芬奇密码》使用了后现代派小说的非线性叙述模式，兰登和索菲的解密之路是主线，警方、“天主事工会”、提彬三方的阻挠行动则是三条副线，在多视角转换闪回的叙事中所有人物在同一时间内的共时性行动得到了全景式的展现，情节紧凑，悬念交迭。小说第一章写到兰登看到了一张极其惊悚的照片时突然结束，而第二章则不顾读者的猎奇心理，将视线转换到副线杀手身上，浓墨重彩地讲述着凶手的自虐式苦修，但又不说原因，而第三章却又将视线转回到兰登身上。如此，每章都似是而非地透露着一些秘密，又断断续续地抛出新的谜题，直到第六章照片的谜题被详细解开时，读者却还不能长吁一口气，因为此时故事中的谜案更多了，一个又一个的悬念促使读者迫不及待地继续阅读着。
后现代小说家非线性叙述模式的成功，得益于其叙事中悬念与交迭技巧的运用。在小说文本中，悬念即悬而未决的谜云，代表的是结局难料，使得故事情节愈发的引人入胜，勾起了读者进一步阅读的欲望与对结果的急切期待。然而悬念的设置，也不宜过分集中，否则便会位读者在阅读中神经一直紧张，极易产生疲惫感。因此，丹·布朗在《达·芬奇密码》采用了交迭的叙事技巧，在故事的紧张进行中，时不时地穿插一些干扰事件或人物回忆，配合主、副线交替行进，在表面上缓和了冲突的节奏，却是暗流涌动，使得情节在下一刻更加紧张。于是，在悬念设置与交迭叙事的相辅相成下，故事情节张弛有度，读者时而精神紧张，时而暂时放松却好奇心更盛，胃口被作者高高吊起。
《达·芬奇密码》的文字简约而干净，即使是描写爱情，也显得含蓄而隐晦，这是某些单纯依靠火爆场面或以惊险刺激的情节取胜的西方通俗作家所无法比拟的。看惯了谢尔顿、柯林斯、华莱士之流作品的美国读者们，或许已经厌倦了那些单纯追求感官刺激的暴力或色情性的文字、庸俗无聊却又哗众取宠的噱头、下流以及充满挑逗性的情景与场面。
这是因为“生理快感与审美快感之间存在十分明显的区别。审美快感的器官必须是无障碍的，他们必须不隔断我们的注意，而直接把注意引向外在的事物……”因而“审美快感的地位较高和范围更大……而生理快感所唤起的一般是比较卑贱的联想。”如在小说最后，罗伯特·兰登与索菲“虽然终因患难与共而萌发了爱情，然而两人却即将面临别离。索菲·奈芙饱经磨难之后，终与失散多年的奶奶及弟弟——她在世上惟一的亲人团聚。心力交瘁的她，决定与亲人好好相聚一番，以弥补多年的缺憾。但罗伯特·兰登却因要事在身得立刻赶回巴黎。夜色笼罩着他们并肩而立的悬崖，两人难分难舍，欲言又止。
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