“鹿鼎记”的“鹿鼎”二字从何而来。为什么要叫“鹿鼎”

“鹿鼎记”的“鹿鼎”二字从何而来。为什么要叫“鹿鼎”

群雄逐鹿，问鼎中原 .秦失其鹿，天下共逐之——鹿 2.在中国古代青铜器中，最重要的器类莫过于鼎，它甚至被视作国家、政权的象征。传说大禹治水后，划神州大地为九州，搜集天下青铜铸成九鼎，每一鼎代表一个州。春秋周定王时，楚庄王称霸天下，当他兴兵攻打洛水流域的陆浑时，周定王派大夫王孙满去慰劳。楚庄王别有用心地问王孙满九鼎轻重，王孙满则称：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”还用“在德不在鼎”教训了楚庄王，使他收回了野心。后来，人们用“问鼎”一词来比喻某人图谋王位。——鼎 鹿鼎均含有天下、社稷、王权之意

“鹿鼎”四义作者以“鹿鼎”为一部之总名，亦以之为一部之总纲，寄 意颇深。 首先，此一书名当得之于书中有鹿鼎山。这座山在极北之地的额木尔河与黑 龙江交汇处，山中藏有八旗重宝，且又是大清国龙脉的所在。当书中主人公历尽 艰辛悉知该山的秘密并来到山下，却又发现山上有一罗刹军寨——即雅克萨城。 由此便成武侠规模：各方势力对藏图经书的血腥争夺，《四十二章经》绝大秘密 的终于凸显，冰海逃亡与兵寨历险，俄罗斯之行与雅克萨尿战，写来均令读者挂 肚牵肠，欲罢不能。 而全书之始，距“鹿鼎山”三字的出现还很辽远，大文士吕留良课子读书， 讲解的便是“鹿”“鼎”二字，“人为鼎镬，我为糜鹿”，包蕴了多少故国情怀 、遗民血泪由是又可知“鹿” 指细民百姓，“鼎”则拟政权。在初民们以吃饭为生存第一要义的时代，鼎 具有了作为一种炊器的本原意义，唯后世不断延伸，渐而为传国重器，为政权和 帝位的象征，然其本义却从未消亡。 后世以“调和鼎鼐”、“调鼎手”喻治国，喻宰相之位，仍基于此。书中的 康熙似缺少得力辅弼，军国大事的重负多担于一个少年皇帝的肩头，常可商量咨 询的则是一个更其年少的太监，“治大国若烹小鲜”，两少年便成了调鼎手，写 来亦是有趣。 然“鹿”亦可以喻政权，喻帝位。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天 下共逐之。”则明白以鹿喻帝位。“荆榛曾记从龙日，鼙鼓还传失鹿年”，亦言 政权易替。吕留良为明清间大儒，当熟知“问鼎”、“逐鹿”之典在语义上的复 杂性，却把“未知鹿死谁手”绎解为“咱们做老百姓的总是死路一条”，是时局 使然，亦遗民心态使然。 历史地来讲，清初入关直至康熙朝平定三藩之乱，“鹿死谁手”的问题并未 完全解决。南有三藩，北有蒙古察哈尔部，西有准噶尔，越海有台湾郑氏。明室 瓦解，“群鹿争逸”，故“逐鹿”仍是整个小说的主线。参与争持角逐的有天地会，有郑王府，有神龙岛，有平西王府，甚至云南沐家、西藏喇嘛桑结、蒙古王 子葛尔丹、前明公主九难，也来凑一份热闹，乱哄哄你方唱罢我登场，煞是热闹 。康熙帝已正位九五，在这场江山赌赛中自然不可回避。 “鹿”和“鼎”终究是要统一的。治乱兴亡呼唤英雄出现，由乱到治则是一 番对英雄的磨洗。“人希逐鹿之图，家有雄霸之想”，却也只能是“高材疾足者 先得焉”。鹿入鼎中，不再见血沫与腥膻，治乱也经历了一个轮回，社会又重新 走上安定。百姓得以休养生息，而非吕留良愤激之下所说的“死路一条”。 鹿鼎山是“鹿”和“鼎”相统一的实证，藏宝和龙脉却显得扑朔迷离。钦封 三等鹿鼎公、挂抚远大将军衔的韦小宝奇计百出，雅克萨一战胜得漂亮，却又匆 匆赶尼布楚去也。因为不缺银钱，小宝对掘宝不热心，又以与小皇帝的朋友交情 ，一意保护大清龙脉，这都可理解。唯一费解的是精强练达的摄政王，为何要选 定这样一个地方来安置大清的“命根子”，而又疏于防卫？韦大将军夺回鹿鼎山 后仅越百余年，雅克萨城连同广袤的北方土地又割让给沙俄。清王朝由逐鹿、得 鹿到失鹿，康熙大帝及其爱将韦小宝九泉有知，当痛心疾首。由是又知作者为鹿 鼎山选址，思虑亦远，寓意亦深。

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