古诗《枫桥夜泊》作者月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.

古诗《枫桥夜泊》作者
月落乌啼霜满天,
江枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.

唐朝 张继
枫桥夜泊1
作者：张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠2.
姑苏城外寒山寺3,夜半钟声到客船4.
全部注释
1.枫桥：在今苏州市阊门外.此诗题一作《夜泊枫桥》.
2.江枫：水边的枫树.渔火：渔船上的灯火.愁眠：因愁而未能入睡之人.后人因此诗而将当地一山名为愁眠.
3.姑苏：苏州的别称,因城西南有姑苏山而得名.寒山寺：在枫桥附近,始建于南朝梁代.相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名.
4.夜半钟声：当时僧寺有夜半敲钟的习惯,也叫无常钟.欧阳修《六一诗话》曾云：诗人贪求好句而理有不通,亦语病也.如……唐人有云'姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船',说者亦云句则佳矣,其如三更不是打钟时.《庚溪诗话》于此辨曰：然余昔官姑苏,每三鼓尽,四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自唐时已然也.后观于鹄诗云：'定知别后家中伴,遥听缑山半夜钟.'白乐天云：'新秋松影下,半夜钟声后.'温庭筠云：'悠然旅榜频回首,无复松窗半夜钟.'则前人言之,不独张继也.宋人孙觌绝句《过枫桥寺》：白首重来一梦中,青山不改旧时容.乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟.《诗薮》云：张继'夜半钟声到客船',谈者纷纷,皆为昔人愚弄.诗流借景立言,唯在声律之调,兴象之合,区区事实,彼岂暇计?无论夜半是非,即钟声闻否,未可知也.《唐诗摘钞》：夜半钟声,或谓其误,或谓此地故有半夜钟,俱非解人.要之,诗人兴象所至,不可执着.必曰执着者,则'晨钟云外湿','钟声和白云','落叶满疏钟'皆不可通矣.
这首七绝,是大历诗歌中最著名之作.前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人,造成一种意韵浓郁的审美情境.后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声,是一种空灵旷远的意境.夜行无月,本难见物,而渔火醒目,霜寒可感；夜半乃阗寂之时,却闻乌啼钟鸣,如此明灭对照、无声与有声相衬托,景皆为情中之景、声皆为意中之音,意境疏密错落,浑融幽远,一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽,为那里的一桥一水,一寺一城凭添了千古风情,吸引着古往今来的寻梦者.全诗以一愁字统起.《唐诗三集合编》：全篇诗意自'愁眠'上起,妙在不说出.《碛砂唐诗》：'对愁眠'三字为全章关目.明逗一'愁'字,虚写竟夕光景,辗转反侧之意自见.《古唐诗合解》：此诗装句法最妙,似连而断,似断而连.

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