证无余涅盘是不是必须在圆寂时？证了无余涅盘是什么境界,是阿罗汉、菩萨还是佛？

我的疑虑在；我看到宣化法师的圆寂时的图片，在宣化的上方写着“无余涅盘”。他成佛了吗？不是说在世尊和弥勒佛之间没人成佛吗？...

我的疑虑在；我看到宣化法师的圆寂时的图片，在宣化的上方写着“无余涅盘”。他成佛了吗？不是说在世尊和弥勒佛之间没人成佛吗？

？证无余涅盘是不是必须在圆寂时——无余涅盘是无心无相又怎能生活在相间呢（圆寂是证无余涅盘的自然现象）
证了无余涅盘是什么境界——无境界可言（如可言喻就不叫无余涅盘了）
是阿罗汉、菩萨还是佛？——菩萨（大菩萨）和佛都可以入无余涅盘，只是佛可以随处入涅，菩萨还不能做到（有的缘境还只能入有余涅盘
宣化法师是菩萨再来（菩萨也是可以入无余涅盘的）虽然释迦摩尼佛和弥勒佛是现世和未来世的教主（在娑婆世界）但在此期间则有着无数的佛菩萨化现种种来娑婆世界帮着度化众生，这一点在佛经上有过很多记载。

没写完

啰嗦。就是法身而已。

哈，那又不是宣化上人自己写的。金刚经云：“阿罗汉能做是言，我得阿罗汉道不？～～～”那不是说得很清楚，证道的人怎么会说自己已经证道了呢。

楼主 您好~ 图片中写著无余涅盘，不代表其人真的成就无余涅盘了。 无余涅盘的境界，讲通俗一点，就是把我们的身心灭尽，而不在出生来世的身心，从此世界不会在有自己的存在、出生了，生死轮回的苦就到此止息了，这就是无余涅盘。 这是阿罗汉所证的境界，而 佛，不用灭尽身心，就可以实证涅盘，既不住生死，也不住涅盘。 所以，假如宣化上人真的实证无余涅盘，那麼，从此三界不会在有他的存在了，他也不会再藉由中阴身的过度，重新入胎於下一世的母胎中了，从天界下至地狱，穷尽诸佛及大菩萨之天眼明也在也见不到他了。 然而，这最多只能说是阿罗汉或辟支佛的境界，因为，还未成佛，其实说真的，距离佛地还甚远。佛与阿罗汉实证的智慧、功德差异极大不可言喻。 最后，证无余涅盘，关键不在舍报的时候(圆寂不代表舍报哦，圆寂是指圆满寂灭，通常是只有佛而已哦)，而是在於修行者自己的我执是否断尽，我执若是断尽，就不会在爱乐自己，对自己的存在不会有任何一丝毫的喜悦，也不会意欲自己存在，证知自己的存在就是苦、无常、无我、变异，也是生死苦的忧患，能够这样现观，并且在事相上修断对自我所有的贪爱，那麼，他就能确定死后不会在出生下一世，这就是漏尽通，能自证知: 能够引发来世出生的有漏烦恼都已经全部断尽了，也就是生死已尽了。

出入无余混沌泥洹涅盘般若你我他一体

无余涅盘是最高境界，即佛之境界。有余涅盘是为菩萨，其意为拥有达到彼岸的能力但却有一丝清明为点化世人而留在人之境的大智慧者。 证无余涅盘，非大智慧，大毅力者不能证，除了如菩萨一般斩断六识之欲，断一切执念，无思无想，无自我，无执着。 还要 成为存在本身，再无个体界限，等同世界。 但身体是为限制，脱离身体，方可成就。 而且，圆寂（死亡）也是佛的最后一项锻炼，考验心灵、灵魂的大成，无恐惧，无执着者，方能洞见死亡本身，脱离无限轮回。 此为佛之意，我等不明。 不可意会。

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