为什么观音永远只是大慈大悲的菩萨，而无法成佛呢

话说…

无论是在佛界还是在民间百姓中，观世音菩萨的形象最有血有肉，最可亲可敬，最亲近人类，最热爱众生，享有崇高的知名度和美誉度，像恒河的沙子一样拥有数也数不清的信徒。

观音菩萨在民间显现的，永远是“可亲可敬可近”的形象。“可亲”，菩萨法身大多以女人身份出现，给世人更多的亲切感。因人类出于对母亲的眷恋和崇拜，对女性与生俱来就有一种特殊的亲近感，如有什么话儿喜欢跟母亲讲，不喜欢跟父亲说。在封建王朝中，父亲的形象总是与森严的等级制度联系在一起的，刻薄、严厉、死板，真是不好玩，父亲对小孩再好也没用，他们还是喜欢亲近母亲，对此你一点办法也没有。“可敬”，菩萨大慈大悲、救苦救难，神通广大、普度众生，我们看到的千手千眼观音，是法力无边、洞悉一切的象征；看到的送子观音，是热爱人类、有求必应的“救世主”。“可近”，在西游记中，在传说中，菩萨的行为举止、音容笑貌，没有一般神仙的刻板，没有一般佛界的空灵，没有一般鬼魅的狰狞，看得见摸得着，非常可亲可近，善男信女有困难，喜欢把心事告诉菩萨，请菩萨保佑并获得理想的结果。

菩萨法号“观世音”，具有“专门观听世间所有的苦难声音”之义。当众生出现灾难的时候，就有观世音的存在，就有她的出现化解危机。因为世间苦难太多了，有时候救不过来，菩萨就使了分身术，化了一千个法身去救苦救难。因此，千身千手千眼的佛门菩萨形象，只有观世音独有，成为了“注册商标”、“无形资产”。有的观音菩萨像塑有四十二只手，加上佛教有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。菩萨经常济人于危困之中，所以，有些人一碰到重大困难，就会默念“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，祈求菩萨及时显灵度过难关。心灵上的危机有了信念上的支持，使很多人捱过了很多难捱的难关，菩萨犹如心灵的明灯，照耀着善男信女的道路，使他们克服困难躬身前行。

本来，观音菩萨历百事苦劫，积千世功德，大慈大悲救民救世于水火之中，是最有资格成佛的，但是最终并没有成佛，对此很多人感到不解，在西游记中也没有说明。让读者和信徒扼腕叹息，不知所已。她未能成佛有很多传说。有的是说，菩萨立誓要度尽世间可度之人，只要有一人没有度尽，那么就不成佛。因为，人世间不可能全部度完，所以她也永远不能成佛。

这里还有一则有趣的故事，说明她不能成佛的原因。当年，如来佛祖准备册封观音菩萨为佛时，请阿傩尊者前往南海道场，接引她到灵山受封。途中，他们看到一只聪明绝顶的老虎，正在追逐一位老太太，老虎要老太太回答一个智慧问题，答对了就不吃她，答错了不用讲，当老虎叔叔的早餐。老太太这时候被吓得“一佛出世，两佛升天”，哪管什么回答智慧问题，第一反应是赶快跑，跑得比兔子还快。跑不过老虎就爬上树，爬得比猴子还好。可惜这只聪明的老虎也会爬树。在这个紧急关头，观音菩萨一行刚好经过，看到这个惊险的场面，对她形成了前所未有的考验，救与不救？救，则会错过前往灵山受封的最后时间，失去最后成佛的机会，这对苦修百劫的菩萨来说，确实太为难了；如果不救，老太太将会变成老虎的早餐，将会有损大慈大悲的名号，使成佛并不完美。由于时间匆促，菩萨无法细想也无法停留，转眼间与尊者到了灵山。当佛祖准备册封时，菩萨一时还在惦记这件事，显得心不在焉。佛祖看出来了说：“你现在即将成佛，就不能对红尘有任何牵挂，否则就成不了佛。成佛的大门即将关闭，你赶快抉择吧。”这个时候，观音菩萨毅然放弃最后成佛的机会，也不放过普度一个众生的机会，她说，“佛祖，众生甚苦，请佛祖原谅。”她终于在最后一刻放弃成佛，并立即飞转山林，点化了老虎，救出了老太太。菩萨没有成佛，却成就了最大的正果，成为万人景仰的大慈大悲救苦救难观世音菩萨。

芸芸众生景仰菩萨的，就是她的“大慈大悲”。何为“大慈大悲”？《大智度论》中说，大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。简单地说，慈就是以乐，给众生以欢乐、幸福、安康；就是拔苦，让众生脱离憎怨、愁苦、离恨。观音菩萨身上真正体现的是“毫不利己，专门利人”的精神，拔除众生无边之苦而予以喜乐，以无缘之大悲心度化一切众生，法号称为“大慈大悲”名副其实，值得众生景仰。菩萨以自身的修为“上求佛道，下化众生”，上求智慧使自己成佛，以慈悲心度化一切众生，度己并且度人，做利益众生的事业，引导众生走上解脱的道路。

观音菩萨是忠诚、智慧、觉悟的化身。忠诚是立身之本。当初如来佛祖将寻找取经人的重担交给她，就是体现对她忠诚的信任。在社会生活中，忠诚体现的是对国家、对事业、对爱情的忠诚，一个不热爱国家、事业、家庭的人，一定不会是个好人，也不会有好结果的。对佛来说，智慧不是普通的智慧，它是“大智慧”以区别我们这些凡夫俗子的普通智慧。平常我们称为“聪明”的，一般是一个人在很多问题上，可以提出高人一筹的想法和作法。但是，能够被称为“智慧”的，就是探求“宇宙人生的真相”，在这方面，芸芸众生中只有极少数的人能够到达此彼岸。我们不要灰心，大智慧是靠小智慧积累的，要大智若愚，积少成多，不要耍小聪明，就能够将“小智慧”逐步累积成为“大智慧”。觉悟也一样，就是在观察事物或者日常工作生活中，不要被表象所蒙蔽，能够由此及彼、由表及里，透过现象看到本质，不为形形色色所迷惑，开启自己的真智。

当然，如果说，观音菩萨只是忠诚、智慧、觉悟的化身，那么这个理解就小了。这只是其基本方面，需要个人用一辈子去感悟。正所谓身已成佛，心未成佛，虽成也未；心已成佛，身未成佛，未成已竞。

正是，有的人成佛了，但是人民没有记下它的名字；有的人没有成佛，人民永远记下了它的名字。

【正法明如来】

　（佛名）观世音菩萨过去已成之佛名。千手陀罗尼经等之说也。

观世音菩萨是“倒驾慈航”所以现菩萨身。

观音菩萨是中土佛教的教主，应该说菩萨果位不一定比佛的神通低，而且对于佛家来说，太讲究称号是有执着心了。

观音菩萨是古佛再来

就是因为观音大士发慈悲心，为了普度众生，而倒驾慈航，所以有大慈大悲观世音的称号。

本来已经成佛，为了芸芸众生而放弃成佛的意思。

观世音菩萨本来已修成了正果，成就了佛道，名号是“正法明如来”。既然已成了佛，为什么现在又称他为菩萨呢？是不是由佛位退失为菩萨位了呢？绝对不是！是因为正法明如来具有无比的大愿力，要度脱一切的苦难众生，所以倒驾慈航，自愿回归菩萨位，来救苦救难。如《千手千眼大悲心陀罗尼经》上说：

　　“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”

　　由这一段话，就可以知道观世音菩萨完全是为了救苦救难，要给我们得到安乐，所以才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操是我们一般人所不能及的。例如一位当上了董事长的人，要他倒转过来作一位外务经理，他一定不愿意；一位作了政府部长的人，要他转过来作一位科长，你想他会干吗？观世音菩萨不但乐意倒转他的果位，成为一个菩萨，而且要成为一位千手千眼度众生的菩萨；更要做一个以三十二相来度众生的菩萨。我们一般的人，不要说叫他们发挥千手千眼的精神去工作，他们不愿意，就是叫他们牺牲星期六，星期曰例假，去为民服务，他们也不愿意。由这一比较，就知道观世音菩萨是多么伟大，多么值得我们来恭敬了。

　　二、观世音菩萨不计身份地位救众生

　　释迦牟尼佛曾在《千光眼观自在菩萨秘密经》内说：

　　“观世音菩萨在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子，十方如来，皆此观自在教化故”

　　由这几句话，更知道观世音菩萨本来是佛，释迦牟尼佛是他的一位苦行弟子，可是现在释迦牟尼佛已成了佛，他却成为释迦牟尼佛的弟子，来这娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生。这种伟大的情操，也是我们所不及的。例如一位已当过县长或市长的人，要他再回到县政府，市政府去当科员，为现代的县长，市长帮忙去做一些交际工作，他会愿意吗？由这可以看出观世音菩萨，他只要是为了众生的苦难，有度众生的因缘来到，他就毫不考虑自已身份的高低，一心地去度众生，使苦难的众生得到安乐而后止，像这样具有大忍大悲心的菩萨，是不是值得我们恭敬呢？观世音菩萨不但在娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生，还在极乐世界与大势至菩萨一道，或为阿弥陀佛的胁士，帮助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。所以观世音菩萨是一位极为忙碌的大慈大悲大菩萨。我们这世间，一个人只能作一份工作，若叫他一个人做二个人的二份工作，他就不耐烦了，会怨言怨语，心内很不高兴；可是观世音菩萨一人做无量人的工作，他都快快乐乐，从来没有说过怨言。各位曾看见过那一部经上记载，观世音菩萨埋怨工作太多，众生太多过吗！绝对没有！工作再苦，众生再多，观世音菩萨都是欢欢喜喜度众生。所以观世音菩萨这种伟大的行谊，是最值得我们学习，更值得我们感激的。 本文转自：华藏佛友莲社 出处参考： http://www.hzfj.org/thread-70630-1-1.html

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