孔子说过和为贵的意思
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- 提问者网友：蓝莓格格巫
- 2021-03-01 12:54
孔子说过和为贵的意思
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- 五星知识达人网友：神也偏爱
- 2021-03-01 14:27
问题一：和为贵是什么意思？ 礼之用，和为贵(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。问题二：记住古人言一句,和为贵来忍为高是什么意思? 翻译：记住前人说过的一句话：贵在能够和谐，高在能够忍耐和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。问题三：和为贵,亨则达 什么意思 和为贵出自孔子《论语·学而》：“礼之用，和为贵：”意思是以和谐为贵。
亨则达，意思是畅通就能达到。 亨的意思是通达，顺利。问题四：“礼之用,和为贵”什么意思？ 30分【出处】
有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”
_____《论语，学而第一》
【注释】
(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【评析】
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。
但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵问题五：礼之用，和为贵 表达孔子什么思想 语出自《论语》。礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此(依礼行事)。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。问题六：诸子语录怎样理解有若所说的“和为贵”而又要“以礼节之”的辩证关系 「和为贵」和「以礼节之」是同义词。两者既是订义词，它们当然是两个互相有关但又存在差异的质的替换关系。「和为贵」就是「以礼节之」的意思，但把「和为贵」和「以礼节之」放在一起，那是叠床架屋，同义反覆了。这里没有所谓的「和为贵」，但一定要「以礼节之」为条件限制，不然会怎麼样又怎麼样的问题。因为既以「和为贵」，那已然是「以礼节之」了，再说什麼要「以礼节之」，那就是不识字，无知了。和者为聚、会和同的意思。聚、会和同都是齐平、善美和完全。事物为和，也就是成就、圆融和善美的产物。事因而才能够让什麼成为什麼，物因而也才是圆融善美的意思。「和为贵」是而说的是「让善美周全生产出来成为极至完善的状态」。而礼者，事、体也。事或体自然指的是事或物。也就是说，这是指明白、分别或次第的这种善美完满。所以礼亦释履的义理。履即踏实是也。「以礼节之」的意思是以为「通过善美明白来衡量，藉以产生出什麼来」。力等於力的表现。善美明白自是生产出善美明白来。凡事都考虑周全了，那还会有什麼应该顾虑的吗？那麼「和为贵」是否就是「以礼节之」了？要再说「而又要『以礼节之』」这句话，不就明摆著是根本不知「和为贵」和「以礼节之」两组词句到底是说些什麼内容了吗？中国的古籍里也有很多书籍是由类似现代所称的冬哄先生写的，糊涂无知自是当然。可现代的人要是不知其所以然，一样糊里糊涂地在文字上硬掰，就会被这类的酱缸同样淹死。问题七：按后面要求答题。（4分）孔子说：“礼之用，和为贵”，孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，俗语说 示例：近年来，国人共同经受了洪水、干旱、暴风雪、地震、泥石流等各种灾害的严峻考验，体现了“人心和”；北京奥运，中国人民与世界人民齐声歌唱了一曲祥和的《我和你》；上海世博招来了五洲宾朋，显示了“宇内和”；金融海啸，我国政府斥巨资与欧美等国携手对付这场危机，这是和的最佳演绎……天时，地利，人和，唯以“人和”最关键。 这里考查学生联系实际与个性化感悟。联系生活实际，个性化感悟是近几年常见的题型之一，是课内阅读的拓展迁移。要求在理解内容、把握主旨的前提下，能联系社会、生活的实际和个人认识，做出评价，阐发个性化的有创意的阅读。学生能扣住观点，说出自己的感悟，并能联系生活实际，进行小结。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。问题二：记住古人言一句,和为贵来忍为高是什么意思? 翻译：记住前人说过的一句话：贵在能够和谐，高在能够忍耐和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。问题三：和为贵,亨则达 什么意思 和为贵出自孔子《论语·学而》：“礼之用，和为贵：”意思是以和谐为贵。
亨则达，意思是畅通就能达到。 亨的意思是通达，顺利。问题四：“礼之用,和为贵”什么意思？ 30分【出处】
有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”
_____《论语，学而第一》
【注释】
(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【评析】
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。
但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵问题五：礼之用，和为贵 表达孔子什么思想 语出自《论语》。礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此(依礼行事)。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。问题六：诸子语录怎样理解有若所说的“和为贵”而又要“以礼节之”的辩证关系 「和为贵」和「以礼节之」是同义词。两者既是订义词，它们当然是两个互相有关但又存在差异的质的替换关系。「和为贵」就是「以礼节之」的意思，但把「和为贵」和「以礼节之」放在一起，那是叠床架屋，同义反覆了。这里没有所谓的「和为贵」，但一定要「以礼节之」为条件限制，不然会怎麼样又怎麼样的问题。因为既以「和为贵」，那已然是「以礼节之」了，再说什麼要「以礼节之」，那就是不识字，无知了。和者为聚、会和同的意思。聚、会和同都是齐平、善美和完全。事物为和，也就是成就、圆融和善美的产物。事因而才能够让什麼成为什麼，物因而也才是圆融善美的意思。「和为贵」是而说的是「让善美周全生产出来成为极至完善的状态」。而礼者，事、体也。事或体自然指的是事或物。也就是说，这是指明白、分别或次第的这种善美完满。所以礼亦释履的义理。履即踏实是也。「以礼节之」的意思是以为「通过善美明白来衡量，藉以产生出什麼来」。力等於力的表现。善美明白自是生产出善美明白来。凡事都考虑周全了，那还会有什麼应该顾虑的吗？那麼「和为贵」是否就是「以礼节之」了？要再说「而又要『以礼节之』」这句话，不就明摆著是根本不知「和为贵」和「以礼节之」两组词句到底是说些什麼内容了吗？中国的古籍里也有很多书籍是由类似现代所称的冬哄先生写的，糊涂无知自是当然。可现代的人要是不知其所以然，一样糊里糊涂地在文字上硬掰，就会被这类的酱缸同样淹死。问题七：按后面要求答题。（4分）孔子说：“礼之用，和为贵”，孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，俗语说 示例：近年来，国人共同经受了洪水、干旱、暴风雪、地震、泥石流等各种灾害的严峻考验，体现了“人心和”；北京奥运，中国人民与世界人民齐声歌唱了一曲祥和的《我和你》；上海世博招来了五洲宾朋，显示了“宇内和”；金融海啸，我国政府斥巨资与欧美等国携手对付这场危机，这是和的最佳演绎……天时，地利，人和，唯以“人和”最关键。 这里考查学生联系实际与个性化感悟。联系生活实际，个性化感悟是近几年常见的题型之一，是课内阅读的拓展迁移。要求在理解内容、把握主旨的前提下，能联系社会、生活的实际和个人认识，做出评价，阐发个性化的有创意的阅读。学生能扣住观点，说出自己的感悟，并能联系生活实际，进行小结。
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