神秘的圣经究竟是谁写的？

神秘的圣经究竟是谁写的？

四十几个人共同编写的

上帝的门徒们——一个人写一点，最后汇总了一下，后来开了几次会，把其中几部福音书删了——原因是他们说上帝是人，而不是神。 现行版是君士坦丁”润色的“——注意，此时他尚未是基督徒，直到他生命垂危无力反抗，才接受洗礼。 所以，圣经是全人类一起写的——基督徒、非基督徒都篡改过他。 基督耶稣没写过书

当然是神默示人写了！！！

圣经由四十多位不同背景跟不同时间的人写的。但写的核心都是贯通一致的，要不是神默示人写的，这是很难办的事！并且这本书的影响力是全世界最深得人心的，并且唯一能改变人的一本书，不是神默示人写的是不可能的。还更伟大的是圣经不单只说事迹，还在说预言，这本书的预言基本全应验了（除了启示录最后的末日，我相信都快了）~~

上面说的很多，总结一下就可以了，就是“天主圣神藉着人的手所写出来的，虽然是人类用手写的，但是却是天主圣神引导着人类写成的。”所以也可以算是天主的直接言语，也就因为这个，基督宗教都把圣经当做自己的指路明灯，得救的保障。

上帝写的

呵呵，怎么说呢，其实《圣经》一点也不神秘，只是由于我们不经常接触，因而把它看得过于神秘罢了。其实在国外，《圣经》流通很广泛的，打个比方，每一家酒店的每一个房间，床头柜的抽屉里都会摆放一本《圣经》。由此看来，你还觉得《圣经》神秘么？

其实是我们不了解《圣经》罢了。好吧，简单和你大致介绍一下《圣经》吧：（希望对你有所帮助）

《圣经》是一本最伟大的著作，是创造宇宙万有的主宰给人类的一封信，内容是表明 祂自己和人类的关系，说出祂对人类的慈爱和拯救，使世界上每一个人都与 祂和好，脱离罪恶和魔鬼的关系，恢复人类因犯罪而失去天上荣耀尊贵的福份，成为 祂的儿女，避免了将来永远死亡的刑罚。

圣经又是宇宙的主宰自己向人类的启示。祂特别拣选了四十多人，给他们经历了一千多年才记录完成。它影响了每个世代的人，圣经真是‘世界之最’的一本天下奇书，请参考下面的数据，就是一个明证：

最古的记录 ─ 圣经首五卷书完成于三千六百多年前，末一卷启示录则完成于一千九百多年前，距今时日最古远；

最适合时代 ─ 圣经虽完成于古代，但内容适合每个时代并每个人的需要；虽古老却永久常新；年日虽久远，但老少适宜。今日虽是科学猛进信息发达的时代，但在计算机网络中，随便可以找到无数论到圣经的文章，和很多各国圣经的译本。圣经中有些话，看来像当天的新闻那样新鲜；

最多人记录 ─ 圣经有四十多位记录者，其中有上至尊贵的君王和首相，下至亡国的俘虏和监狱中被囚的人，又有专业者如医生、律师、诗人、学者、士官、以及普通平民百姓如税吏、渔夫、农人、牧人、工人等，这些人地位不同，环境也各异，其中分别完成于皇宫、监狱、荒岛、旷野及普通民居；

最长久记录 ─ 圣经是从头一卷创世纪至最后一卷的启示录，合共六十六卷而成的文库，经一千六百多年的长时间才完成记录；

最多的译本 ─ 圣经原文以希伯来文和希腊文写成，据统计全部或部分译本的圣经，1984 年共有 1634 种语言的译本已经完成，另有一千二百多种语言在翻译中。世界有好几个翻译圣经的机构，十年前统计，单是‘威克里夫圣经翻译会’的工作人员，来自三十四个国家，共有二千零五十七人，工作分布于四十六个国家中进行着。翻译一种言语的新约圣经约需时十五年。现今计算机科技发达，比从前方便多了，但译经的人，仍需住在没有文字的土人部落中，先学会说话，然后造了文字，才翻译圣经；

按照犹太教和基督教的传统说法，摩西是圣经摩西五书的作者。然而，这样的断言是丝毫没有历史根据的，摩西五书不可能是由一个人写成的。人们可以发现五书中截然不同的书写风格，甚至相互矛盾之处。按照“创世记”，人类从上帝创世起便以“耶和华(Yahvé)” 称呼上帝，然而在“出埃及记”中，只是从摩西起上帝才有了名字。人们同样还注意到五书中多处重复性叙述。五书的头两章两次叙述神的创世，此外，耶和华两次与亚伯拉罕联盟，还有一些相互并不很吻合的戒规。

从十九世纪中叶开始，有人提出了“文献理论”的假设来解释对圣经的这些疑问。摩西五书被认为是对四部独立写成的文献资料剪裁拼合而成的。最古老的一部叫“yahviste”，这部文献和耶和华的名字有关，可能完成于公元前930年所罗门王统治时期。对碑铭的研究结果表明，只是在公元前八世纪后，文字书写的文献资料才较大量地出现于犹大王朝。

公元前七，八世纪，犹大和以色列王朝被亚述人所占领，亚述人通过与被占领国签订附属协议来确定自己的统治地位，附属国虽然被占领了，却也争取到了还算体面的地位，因此也受到了一定程度的激励。犹大和以色列王朝的精英阶层深受亚述人的这一影响。“申命记”最早版本中就大量参照了要求始终如一地热爱亚述王的附属协议中的条款。公元前672年签订的附属协议中有：“你要象爱你自己那样地热爱伟大的王储Assurbanipal”，而“申命记”中类似地有“6.5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神”。“申命记”的作者明显地按亚述人的一位重要首领的形像，描绘耶和华与他的子民的协议和“联盟”关系，也以此来对抗自Josias王以来已经被削弱了的亚述人的统治。

摩西的故事大概是在公元前七世纪左右被记录成文的，文字记载由民间传说的摩西多灾多难的出生开始。在最初的传说中，摩西的出生故事相当类似与最早在公元前八世纪被记录成文的传说的Sargon王的出生经历。

摩西的传说(出埃及记)    

2.1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。    

2.2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月, 

Sargon的传说(Thomas :“摩西”)   我，Sargon，一个强大的Akkad王， 生不识我父，我母是个女祭祀，偷偷地怀上了我，生了我。

摩西的传说(出埃及记)  

2.3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

Sargon的传说(Thomas :“摩西”) 她把我放在一只抹上石漆的芦竹篮里，盖上盖子，就投入了河中，幸亏石漆，我才不至于被河水吞没。

摩西的传说(出埃及记)

2.5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。

Sargon的传说(Thomas :“摩西”) 河水带着篮子漂向Akki，一个吸水人。Akki象捧水瓶那样将我抱出了篮子。

摩西的传说(出埃及记)

2.6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。    

2.10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。

Sargon的传说(Thomas :“摩西”) Akki待我如待子，将我抚养成人。他让我当他的园艺工。在我当园艺工期间，Ishtar很爱我。

耶和华的惩罚

摩西的时代不可能早于(Sargon) 时代：很明显，犹太人按亚述王朝神秘的奠基人的印象塑造了摩西的形像，以此宣杨他们信奉的神的绝对地位。在有关摩西续后的叙述中，耶和华和摩西战胜了埃及人，这是亚述人在现实中多次尝试而始终无法得到的胜利。

公元前587年巴比伦人攻陷耶路撒冷，摧毁了神殿，在古犹太王朝中引发了一场很大的意识危机。作为这个中东古民族的三大支柱：国王，神殿和国家，都被摧毁了。面对这场深刻的危机，人们意识到创建一个“申命史”的重要意义。一批原宫廷人员便编造了一部从摩西到耶路撒冷被毁的以色列和犹太王朝史，竭力表明耶路撒冷被毁和一部分族人被强迫移民并不是因为耶和华弱于巴比伦神。相反地，这是耶和华借巴比伦人的手惩罚了他的子民，因为他们以及他们的王没有遵守“申命记”中记载的和神签订的“联盟”协约。

   “族长”亚伯拉罕

为了显示与被流放的精英阶层之间的区别，留在Judée的以色列人自称是亚伯拉罕的直系后裔，是Judée地区的主人：“人子阿，住在以色列荒废之地的人说，亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的” (以西结书 33.24) 。与在“申命记”把以色列民族和其他民族截然分开的主张不同，在公元前六世纪期间建构的亚伯拉罕的事迹强调了在Levant地区以色列人和所有其他民族的和平相处，并且按照创世记，这些不同种族的人们彼此之间还维持着亲戚关系，亚伯拉罕不仅是Isaac的父亲，同样还是阿拉伯人的祖先Ismael的父亲。

在很长时间内，古色列人的两大传说(族长和出埃及) 之间并不存在着时间次序的联系，它们互相之间是独立的，不互成因果的。只是在波斯时期的初期，祭司出身的一些书写者才把留在Judée的以色列人的族长传说和摩西及出埃及的传说捏合在了一起。

可能自公元前350年以来，摩西成了摩西五书的中心人物，他即是颁布戒律的以色列王，又是极佳的上帝的传言人。摩西五书以摩西的去世为结束：摩西见到了上帝应承的土地，却并没有进入。这种“开放式的结局”其实是出于以色列人散居各地的现实，并且向居住在巴勒斯坦地区以外的犹太人表明了，标明他们以色列人身份的并不是居住地，而是神通过摩西颁布的戒律。因而，摩西五书虽然大部分由被流放的以色列人写成，但也兼顾到了有着其他经历的以色列人，尤其是那些散居的犹太人。按照诗人Heinrich Heine的说法，以色列国是个“留动性的国家”，哪里有摩西五书，哪里就是以色列国。

   先知时期的结束

大约在两个世纪之内，只有摩西五书才被认为是犹太教的圣经。古以色列王国的居民撒马利亚人也只接受摩西五书，并且否认此后被添加进圣经的其他两大部分(译注：即先知集和经文集) 。为了反对各类预言性的启示运动，神庙的主持们决定册封那些“真正”的先知预言为圣经的一部分，并宣布波斯时代象征着先知时期的结束。

公元70-100年，正是福音书的编写时期，希泊莱圣经只包括两大部分，即律法(摩西五书) 和先知，这也是耶稣当时传授的犹太教内容。只是在公元70年罗马人摧毁了耶路撒冷几个世纪后，圣经才列入了经文书(诗篇，约伯记，传道书等) ，这同时也是为了抵制基督教势力的日益扩大。法利塞人在圣经最后定版上起了很大的作用，然而摩西五书依旧还是希泊莱圣经的主要部分。

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