老子道德经的问题

我有好几本道德经的解说，但上面的原文都不一样。首先有几个大的地方不同：
1）道可道，非常道
道，可道也，非恒道也
这是一句话，可是怎么会有这么大的偏差呢？

2）无名天地之始，有名万物之母
无名，天地之始，有名，万物之母
无，名天地之始，有，名万物之母
断句方面的问题

3）有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾
个别字的问题

我认为老子只写了一本道德经，为什么会有这么大的偏差？？

1，理由：
1）古文写就的时候，是没有标点符号的。所以后面我们再加的标点符号，地方就不同，也就是说“断句”不同。
2）“恒”“常”，古代的时候不能随便提及皇帝的名号，“恒”是汉景帝的名“刘恒”，所以那个时候道德经里面改为“常”。
3）“也”字。有很多助词的版本，应该是参照马王堆出土的帛书版本。就是说，这里面你举的第一句，是汉朝之后的版本；而第二句是汉初的版本。

2，同上1）

3，字的问题，在道德经里面有太多了。说都说不完的。

老子写了一本道德经，但是流传下来，由于古代书写工具不成熟，加上人为的原因，原来的版本已经不可能确定了。
在76年左右出土的马王堆汉墓里面，有两部道德经帛书，编为“甲本”“乙本”，两者又有些许不同。

真正要读道德经，这些基本的东西还是要知道的。
那些白话解读的，没什么价值。最好要涉猎一些学术性质的书，比如陈鼓应《老子注译及评介》。
你会发现注解道德经的世界是多么的广阔。

因为老子是战国时期的人 当时的文字会和现在的有很大的偏差 现在翻译的话会按现在的意思来翻译 但一般会以上述第一句为准

老子的思想是希望社会的和谐，无为就是和谐的社会状态，在那样的社会里统治阶级与被统治阶级的分别已经不再有区别了，他们之间是相互成了一体。为了要做到这样，方法是统治阶级要带头作用，先自己要减少欲望，带领百姓们都要做到，当大家的欲望减到很少了，就没有人再为了争东西而产生争斗，大家只是满足于吃饱饭，有衣可穿，那么这样的理想社会才能达到的。

1是错误的，原文为道可道，非常道，名可名，非常名 意思是，可以说出来的道不是长久的道，可以说出来的名不是长久的名。 又意为道是说不来的，名也是说不出来的 2无，天地之始。有，万物之母。 3有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾 这个事你所看的文本1个是道德经原文1个是现在的翻版。道德经原文可以参考百度百科

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