说文解字注序带标点的全文
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- 提问者网友：不要迷恋哥
- 2021-02-26 03:42
说文解字注序带标点的全文
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- 五星知识达人网友：荒野風
- 2021-02-26 05:12
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古者庖羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物；於是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统
其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也
，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明 化於王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其後形声相益，即谓之字。文者，物
象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世 ，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识
，察而见意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月
」是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。四曰会意。会
意者，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意
相受，「考、老」是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也 。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传， 皆以古文，厥意可得而说也。
其後诸侯力政，不统於王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩
，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相
李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。中车府令赵高作《爰历篇》。 大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦烧灭经书，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以
趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰 虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试
之。郡移太史并课。最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课， 小学不修，莫达其说久矣。
孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学
大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，徵礼等百馀人，令说文字未央廷中，以礼为小学
元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十 字，群书所载，略存之矣。
及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部。自以为应制作，颇改定古文。时有六
书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异也。三曰篆书，即小篆。四曰
左书，即秦隶书。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫 书，所以书幡信也。
壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、
《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往於山川得鼎彝，其铭即前代 之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。
而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行
，以耀於世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：「父子相传，何
得改易！」乃猥曰：「马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。」廷尉说律，至以
字断法：「苛人受钱，苛之字止句也。」若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬於《史籀
》。俗儒鄙夫，翫其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言
，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》中「幼子承诏」，因曰：「古 帝之所作也，其辞有神仙之术焉。」其迷误不谕，岂不悖哉！
书曰：「予欲观古人之象。」言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：「吾犹及史之阙
文，今亡矣夫。」盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。
盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以识古。故曰：「本立
而道生。」知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籀；博采通人，至於小大；
信而有证，稽撰其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕
也。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以喻。其称《易》孟氏、《书》孔氏、《
诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、孝经，皆古文也。其於所不知， 盖阙如也。
古者庖羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物；於是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统
其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也
，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明 化於王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其後形声相益，即谓之字。文者，物
象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世 ，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识
，察而见意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月
」是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。四曰会意。会
意者，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意
相受，「考、老」是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也 。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传， 皆以古文，厥意可得而说也。
其後诸侯力政，不统於王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩
，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相
李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。中车府令赵高作《爰历篇》。 大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦烧灭经书，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以
趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰 虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试
之。郡移太史并课。最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课， 小学不修，莫达其说久矣。
孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学
大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，徵礼等百馀人，令说文字未央廷中，以礼为小学
元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十 字，群书所载，略存之矣。
及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部。自以为应制作，颇改定古文。时有六
书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异也。三曰篆书，即小篆。四曰
左书，即秦隶书。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫 书，所以书幡信也。
壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、
《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往於山川得鼎彝，其铭即前代 之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。
而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行
，以耀於世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：「父子相传，何
得改易！」乃猥曰：「马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。」廷尉说律，至以
字断法：「苛人受钱，苛之字止句也。」若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬於《史籀
》。俗儒鄙夫，翫其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言
，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》中「幼子承诏」，因曰：「古 帝之所作也，其辞有神仙之术焉。」其迷误不谕，岂不悖哉！
书曰：「予欲观古人之象。」言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：「吾犹及史之阙
文，今亡矣夫。」盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。
盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以识古。故曰：「本立
而道生。」知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籀；博采通人，至於小大；
信而有证，稽撰其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕
也。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以喻。其称《易》孟氏、《书》孔氏、《
诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、孝经，皆古文也。其於所不知， 盖阙如也。
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- 1楼网友：想偏头吻你
- 2021-02-26 05:47
序带标点的全文
14 分钟前知道网友 | 来自手机知道 |
- 2楼网友：独钓一江月
- 2021-02-26 05:24
说文之为书,以文字而兼声音训诂者也。凡许氏形声读若,皆与古音相准。或为古之正音,或为古之合音。方以类聚,物以羣分。循而考之,各有条理。不得其远近分合之故,则或执今音,以疑古音;或执古之正音,以疑古之合音,而声音之学晦矣。说文之训,首列制字之本意,而亦不废假借。凡言一曰及所引经类多有之。盖以广异闻、备多识、而不限於一隅也。 不明乎假借之指,则或据说文本字,以改书传假借之字;或据说文引经假借之字,以改经之本字。而训诂之学晦矣。吾友段氏若膺,於古音之条理,察之精剖之密.甞为六书音均表,立十七部以综核之。因是为说文注。形声读若、一以十七部之远近分合求之。而声音之道大明。於许氏之说,正义借义,知其典要,观其会通。而引经与今本异者,不以本字废借字,不以借字易本字。揆诸经义,例以本书,若合符节,而训诂之道大明。训诂声音明而小学明,小学明而经学明。盖千七百年来无此作矣。若夫辨点画之正俗,察篆隶之省,沾沾自谓得之,而於转注假借之通例,茫乎未之有闻,是知有文字,而不知有声音训诂也。 其视若膺之学,浅深相去为何如邪。余交若膺久,知若膺深,而又皆从事於小学,故敢举其荦荦大者,以告经学之士云。嘉庆戊辰五月。 高邮王念孙序
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