学佛、信佛就一定会引来魔吗？

学佛、信佛就一定会引来魔吗？

1、学佛、信佛不会引来魔。
2、什么是魔，佛教基本的教理，见道前，我们的心分为真心和妄心，妄心即魔。只要还在妄心状态，就是魔状态，就是魔，本身就在魔状态，不存在招不招的情况。通过修法回归真心，解决魔状态问题。

你不学佛也一样会遇到不顺心的事或有违佛法的事，这就是人生。这和魔有啥关系？

“大佛顶首楞严经五十阴魔浅释”。
南无观世音菩萨

呵呵，顺缘逆缘都是恩人。。。
你说你都学佛三年了，难道还是一天到晚只管闭眼念念佛号，而不到红尘中去历练吗？真念佛，非在佛号之中，那些菩萨难道只有在庙堂上的时候才是菩萨，进了集市菜场就不是菩萨了吗？

按照达摩四行观的要求干。
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其馀诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺於道，是故说言随缘行。
三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。
四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，馀五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

佛的意思是觉悟，里面包含{自觉、觉他、觉行圆满}，这三个意思；非常的深，非常的广。
我们学佛就是要学觉悟，觉就不迷，觉而不迷，这个人就成佛了。
六祖大师说：如果要寻找佛，只要认识了本来就具有的正直真心的众生，就能见到佛了。这是因为有众生，(才能有佛的正直真心)离开了众生,也就不存在佛的正直真心了。【见真佛解脱颂】，颂词为：迷妄时佛是众生，开悟时众生是佛；愚痴时佛是众生，智慧时众生是佛。
心念险恶佛是众生，待人平等众生是佛，如果一生心险恶，佛隐藏在众生中。
我有一念真平等，众生立刻自成佛。我的心中自有佛，自心之佛是真佛；如果自己无佛心，你向何处去求佛？
佛慈悲对芸芸众生都是平等的，我们现在修什么呢？修清净心，修平等心，只要清净平等了，迷自然就转成觉了。所以觉是果上转，清净平等是因上转。
我自己认真修学，我不去觉他，觉他就是教化众生度他。不觉他就成不了佛，自觉破烦恼障，觉他破所知障。
如果学佛不发心帮助别人，你不能破所知障，所以要想成佛一定要发心自度度他，全心全力的帮助别人学佛，我们知道多少就帮助多少，决定不吝法，这个功德利益就殊胜了。所谓“功德利益”就是刚才讲的破二障，二障破了之后，你就是真的菩萨。那怎会引来魔呢？
学佛念佛要坚定不疑，老老实实念阿弥陀佛，每当你在念佛圣号时，会有很多众生都是受益匪浅（祖先、卵生、胎生、湿生、化生）。这也是度他人，是功德无量！在念经或念佛圣号时，可能会感觉有什么在自己身边，其实这不是什么魔，是无影的众生，他们也很有秩序听你诵经念佛，他们都想觉悟早日脱离苦海，往生极乐世界！

一念成佛，一念成魔
我们常以为自己为魔所扰，却不知自己就在行魔道，就是魔中的一员

学佛的过程本来就是反反复复的过程，但是一定要坚定信念，不是学佛的问题，是我们自身的问题，自身的烦恼障业障太多，已经三年了，相信你已经受益匪浅，，学佛，一个学字就要求我们不断地学习前进，不断地扫清路障。最重要的就是在其中不中断自己的信念。坚持到底。

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