我被神预定有人得救有人来亡问题困饶想找于宏杰牧师帮助
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解决时间 2021-11-25 22:24
- 提问者网友：沉默的哀伤
- 2021-11-25 13:22
我被神预定有人得救有人来亡问题困饶想找于宏杰牧师帮助
最佳答案
- 五星知识达人网友：像个废品
- 2021-11-25 13:51
你提的是一个好问题，也是一个很难回答的问题，但我认为从圣经的角度来看，你能明白。从你的问题中看到主要的问题是：什么是预定论？你肯定还有一些延伸的问题，如向家里人传福音的时候，不信怎么办，是不是神预定他们灭亡呢，或者是既然神已经预定谁得救，谁灭亡，那么我们干嘛还要传福音呢？
我试着来回答：
一、预定论是加尔文提出来的。加尔文提出来是符合圣经教导的，在这里我做一下简述，并且认为你读过圣经。1、亚当犯罪以后人全然败坏。圣经说人的灵性死亡了。罪使人与神完全的隔绝。2、正是因为罪使人隔绝，所以人自己无法找到神，因为人的灵性已死，人不能自救。天父差遣耶稣降世，为我们死，传扬天国的福音，这是无条件的拣选。首先是无条件的，表示完全出于神的恩典，这是圣经讲的。为什么还要叫人信呢？难道信不是条件吗？记得当别人给你礼物的时候，你是双手伸出去拿！其实信心就是你伸出去的手，恩典是无条件的，但是你却要“去拿”！
二、预定论并非不强调人的责任。所以这是很难的问题，一方面神预定，一方面又有人的责任。预定和人的自由之间的讨论。
首先，预定和拣选是圣经的教导，这是不可推托的，强调上帝的绝对主权！对于为什么，我们是不知道，也是不能知道的，因为这是神的主权，就如神为什么造人。因为人全然败坏，所以得救是出于神的拣选和恩典。对于信主的人，我们要知道神拣选了我们，并且会保守我们。而对于没有拣选的人，我们不知道，神也没有告诉我们。因此我们要传福音，因为神预定了，我们就要去做，这就是顺服神！
第二，对于人的责任。当福音传给我们的时候，我们可以选择拒绝，也可以选择接受。如果把问题绝对化，会不会出现“上帝预定一个人得救，但福音传给他的时候，他却选择拒绝呢？”，这时就出现了一个对立，一方面是预定，神的绝对主权，一方面是人的自由，可以选择不顺服上帝。但是神的主权是高过一切的，保罗就是一个例子，虽然曾经拒绝过神（逼迫信徒），但最后还是悔改了，并且为了福音奉献余生，这就是神的主权。但是，神为什么没有拣选全部呢？这谁也不知道，但是神愿意人人悔改。
三、既然神已经拣选，我们还要传福音吗，如果家里人没有信，是不是神预定灭亡呢？
首先，既然神预定一部分人得救，我们必须传福音，并要广传，这就是顺服神！所以讲预定最多的保罗也是传福音最有功效和热心的（罗马书）！我们并不知道谁会灭亡，所以我们当尽我们的本分，尤其是我们关心的家人，1年不行，2年，2年不行3年，10年不行20年，神有自己的时间表拣选他们，我们不知道，总之不要灰心传福音，这也是顺服神，这个过程也是塑造我们自己的过程。
最后，相信神的保守，相信他的主权，尽自己的本分。
四、耶稣是很好的例子，他知道神的主权是要拣选一部分人，所以他来到世间，这是顺服神。他知道旧约上帝借众先知指着他的预言，所以他小心的一步一步的顺服了，并且是至死顺服，以至于钉在十字架上。他没有因为神的预定和神的主权而推托惧怕死亡，也没有因为自己的自由，而不顺服神。正是他明明知道神的预定而顺服，明明自己自由而选择顺服。甚至明明知道犹大会买他，仍拣选犹大跟随他。
法老也是一个例子，神使法老心硬，也可以说神预定法老心硬，可以理解为神任凭法老心硬，实际上法老拣选了悖逆神，神就任凭他了。这事出于神，我们不能说好说歹。
还有什么，我们继续讨论，如果上述不合圣经，请帮助指出，并按照圣经。来自：求助得到的回答
我试着来回答：
一、预定论是加尔文提出来的。加尔文提出来是符合圣经教导的，在这里我做一下简述，并且认为你读过圣经。1、亚当犯罪以后人全然败坏。圣经说人的灵性死亡了。罪使人与神完全的隔绝。2、正是因为罪使人隔绝，所以人自己无法找到神，因为人的灵性已死，人不能自救。天父差遣耶稣降世，为我们死，传扬天国的福音，这是无条件的拣选。首先是无条件的，表示完全出于神的恩典，这是圣经讲的。为什么还要叫人信呢？难道信不是条件吗？记得当别人给你礼物的时候，你是双手伸出去拿！其实信心就是你伸出去的手，恩典是无条件的，但是你却要“去拿”！
二、预定论并非不强调人的责任。所以这是很难的问题，一方面神预定，一方面又有人的责任。预定和人的自由之间的讨论。
首先，预定和拣选是圣经的教导，这是不可推托的，强调上帝的绝对主权！对于为什么，我们是不知道，也是不能知道的，因为这是神的主权，就如神为什么造人。因为人全然败坏，所以得救是出于神的拣选和恩典。对于信主的人，我们要知道神拣选了我们，并且会保守我们。而对于没有拣选的人，我们不知道，神也没有告诉我们。因此我们要传福音，因为神预定了，我们就要去做，这就是顺服神！
第二，对于人的责任。当福音传给我们的时候，我们可以选择拒绝，也可以选择接受。如果把问题绝对化，会不会出现“上帝预定一个人得救，但福音传给他的时候，他却选择拒绝呢？”，这时就出现了一个对立，一方面是预定，神的绝对主权，一方面是人的自由，可以选择不顺服上帝。但是神的主权是高过一切的，保罗就是一个例子，虽然曾经拒绝过神（逼迫信徒），但最后还是悔改了，并且为了福音奉献余生，这就是神的主权。但是，神为什么没有拣选全部呢？这谁也不知道，但是神愿意人人悔改。
三、既然神已经拣选，我们还要传福音吗，如果家里人没有信，是不是神预定灭亡呢？
首先，既然神预定一部分人得救，我们必须传福音，并要广传，这就是顺服神！所以讲预定最多的保罗也是传福音最有功效和热心的（罗马书）！我们并不知道谁会灭亡，所以我们当尽我们的本分，尤其是我们关心的家人，1年不行，2年，2年不行3年，10年不行20年，神有自己的时间表拣选他们，我们不知道，总之不要灰心传福音，这也是顺服神，这个过程也是塑造我们自己的过程。
最后，相信神的保守，相信他的主权，尽自己的本分。
四、耶稣是很好的例子，他知道神的主权是要拣选一部分人，所以他来到世间，这是顺服神。他知道旧约上帝借众先知指着他的预言，所以他小心的一步一步的顺服了，并且是至死顺服，以至于钉在十字架上。他没有因为神的预定和神的主权而推托惧怕死亡，也没有因为自己的自由，而不顺服神。正是他明明知道神的预定而顺服，明明自己自由而选择顺服。甚至明明知道犹大会买他，仍拣选犹大跟随他。
法老也是一个例子，神使法老心硬，也可以说神预定法老心硬，可以理解为神任凭法老心硬，实际上法老拣选了悖逆神，神就任凭他了。这事出于神，我们不能说好说歹。
还有什么，我们继续讨论，如果上述不合圣经，请帮助指出，并按照圣经。来自：求助得到的回答
全部回答
- 1楼网友：刀戟声无边
- 2021-11-25 15:37
4. 上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力；
5. 又给他定了法律和诫命。
6. 假使你愿意，就能遵守他的诫命；成为一个忠信的人，完全在于你自愿。
7. 他在你面前安放了水与火，你可任意伸手选取；
8. 生死善恶，都在人面前；人愿意那样，就赐给他那样。
9. 因为，上主的智慧是广大的，他强而有力，不断在察看著万物。
10. 他的眼睛注视敬畏他的人，他洞悉人的一切行为。
11. 他从未吩咐人作恶，他从未准许人犯罪。
# 申命记
# 30:11我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。
# 30:12不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢，
# 30:13也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢，
# 30:14这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
# 30:15看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
# 30:16吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
# 30:17倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
# 30:18我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。
# 30:19我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
5. 又给他定了法律和诫命。
6. 假使你愿意，就能遵守他的诫命；成为一个忠信的人，完全在于你自愿。
7. 他在你面前安放了水与火，你可任意伸手选取；
8. 生死善恶，都在人面前；人愿意那样，就赐给他那样。
9. 因为，上主的智慧是广大的，他强而有力，不断在察看著万物。
10. 他的眼睛注视敬畏他的人，他洞悉人的一切行为。
11. 他从未吩咐人作恶，他从未准许人犯罪。
# 申命记
# 30:11我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。
# 30:12不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢，
# 30:13也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢，
# 30:14这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
# 30:15看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
# 30:16吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
# 30:17倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
# 30:18我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。
# 30:19我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
- 2楼网友：人類模型
- 2021-11-25 15:02
有关这个问题的经文很多，
弗1:4a 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
弗1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
弗1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
罗9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
罗9:12 神就对利百加说，将来大的要服事小的。
罗9:13 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
罗9:14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
罗9:15 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
罗9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
弗1:4a 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
弗1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
弗1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
罗9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
罗9:12 神就对利百加说，将来大的要服事小的。
罗9:13 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
罗9:14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
罗9:15 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
罗9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
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