求下句话的翻译

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[朱注]程子曰：“举错得义，则人心服。”谢氏曰：“好直而恶枉，天下之至情也。顺之则服，逆之则去，必然之理也。然或无道以照之，则以直为枉，以枉为直者多矣，是以君子大居敬而贵穷理也。”
[钱解]此章孔子论政，仍重德化。人君能举直而置之枉之上，不仅直者服，即枉者亦服。故他日又曰：“能使枉者直。”盖喜直恶枉，乃人心共有之美德。人君能具此德，人自服而化之。然则私人道德之与政治事业，岂不如影随身，如响随声？此亦古今通义，非迂阔之言。 ●自语
服，有的译为服从。我认为不妥。国君有权，如果不是过分使用暴政，致使百姓造反，百姓哪有不服从的呢？所以译为心服更准确一些，也符合国君的身份。心服了，行为也就服从了；心不服，表面上也会服从，但总有不服从的时候。
单看这章，理是这个理，放之四海而皆准，但缺乏可操作性。如果一个王公问我：怎样用人？我说，用好人，不要用坏人——就等于没说。孔子这话有些笼统，像外交辞令，也像闲谈。也许是有针对性的，比方说鲁哀公总是“举枉错诸直”。
凡是人，很少有客观公正地看待自己的。一般情况，不是太高就是太低，把自己看得太高的多于看得太低的。一般的来说，都觉得自己公正无私，别人狭邪贪婪。自己恪守正派之道，别人也看着正派，是很难的事。作为国君、官员，周围的人多是为他效命效力的，功名利禄掌在他的手中，无论忠奸，全是服从的脸。所以国君看周围的人，是难辨忠奸直枉的。许多朝代奸臣当道，那只是旁观者或后人所言。大奸臣在皇帝眼里往往是大忠臣。
历史记载，唐武则天问武三思，朝中谁是忠臣？武三思说，跟我好的都是忠臣。武则天说，你这是什么话？武三思说，我不认识的，怎么知道他好不好？武三思这样的人，若当了组织部长，会把事搞麻烦的。
就朝政用人来讲，有时就是权力斗争、时势需要，无所谓直枉。比如袁世凯那样的人，无论忠奸，慈禧太后不用是不行的；至于曹操和汉献帝的关系，用不用曹操，完全不是汉献帝说了算的了。
政治斗争，水清无鱼。直和枉，只是说说而已。如果一个朝政都是人品正直的人，但却没有政治能力，也未必是好朝政。陈永贵同志当过副总理，事实证明国家也难受，他也难受；如果让雷锋同志来当副总理，恐怕也是一样。
这章讲的是选拔干部的原则问题。孔子关心太多的是道德，所以在干部的任用上是坚持唯道德主义的。道德贯穿在他所有的主张当中。这是他的贡献，也是他的局限。说贡献，我们现在提拔干部还在讲“德、能、勤、绩”；说局限，孔子过于唯道德是举，谁直，谁枉，谁来定夺？当然，那时的孔子，是无论如何不能说出“建立一个完美的用人制度”或“民主”这样的话来的。黄宗羲讲：“有治法而后有治人”，确是至理名言，精辟！可惜直到现在，在政界，能做到孔子所讲的“举直措诸枉”就很不错了。

所以聪明的人宁愿贫穷也不愿意屈从于没有道理的人或政权。

所以，任用正直的人来制伏邪恶的人，就是使正气压倒邪气的具体措施。

哪里有游说诸侯却不能够让诸侯奖赏他“金市锦绣”，并且取得“卿相”高位的了。
这是苏秦游说秦王失败后的发奋之词。

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