求 培植善念 过去,西藏有一位高僧叫潘公杰,每天打坐,在面前放黑白两堆小石子,来辨识善念恶念.善念出现时,拿一颗白石子放

求 培植善念
过去,西藏有一位高僧叫潘公杰,每天打坐,在面前放黑白两堆小石子,来辨识善念恶念.善念出现时,拿一颗白石子放在一边；恶念出现时,取黑石子.
佛法中的善念是利益大众,恶念则不单指杀人越货.在脑中转瞬即逝的享乐之念,以及贪慕、忌妒、嗔恼等都可称之恶念,而欺诈偷盗已是罪恶了.
以现今的角度阐述,善念即仁爱,而恶念不过是欲望.欲望是什么?“是我们保持生存的主要工具”(卢梭).由于欲望的指引,人生克服种种困难走向满足.“因此,为了保持我们的生存,我们必须看自己,爱自己要胜过看其他一切东西”(卢梭).可见自私的本性已经深植人性之中,所谓欲望实为生存之道,不应有善恶之分.然而,爱自己须有一个限度,超过此限,就可能变成恶,甚至罪.而人的欲望恰恰是永无止境的.
因此,为了共同的利益,爱自己还应该爱我们生存的环境,注意到别人也需要爱.不能推及他人与环境的爱,叫做冷酷,这就是恶的生成.
一个人把爱兼及他人与环境,包括植物、动物,佛法称之为“慈”.如果目睹苦寒之中的贫儿老妇,心里生出一点点同情心,则是另一种大善.这种情怀,即所谓“悲”.慈悲两字,听起来有些苍老,有人甚至会觉得它陈腐,实际它穿越时代,是凝注苍生的大境界.今天流行的“关怀”以及“温馨”,不过是它的现代版,内涵如一.
善念其实是小小的火苗,倘若不精心护佑,它在心中也就旋生旋灭了.并非说,只有造福万代才叫善.譬如有人建议削平喜马拉雅山,让印度洋的暖流涌入,使干旱的西北大地变成热带雨林.此善大则大矣,却要我们等待太久.古人有诗：“为鼠常留饭,怜蛾不点灯.”虽然琐细,读后感觉心中暖暖的,大过印度洋的暖流.
潘公杰大师在黑白石子中辨识善恶二念；到晚上检点,开始时黑石子多.他掴自己的耳光,甚至痛哭、自责：你在苦海里轮回,还不知悔过吗?三十多年之后,他手下全变成白石子了,大师修成菩提道.
我们达不到高僧那种至纯之境.爱自己原本也没有错,我们是凡人.然而无论“利己心”走得多远,有善念相伴,你都会是一个好人
（1） 文章中心论点是什么?
（2）文中讲述潘公杰的故事的作用是什么?
（3）谈谈你对文章最后一段的理解
（4）你认为佛家中的悲慈思想对提高人们的道德素质有积极意义吗?结合生活实际,谈谈你的认识

（1）中心论点是善念是成为一个好人的基础
（2）文章引用故事,使文章生动、具体、形象、感人,运用举例论证,写出善念的结果,和善念都人生的重要意义
（3）运用道理论证,总结全文.
（4）有积极意义.如果没有悲慈思想,社会就是一个复杂而却黑暗的世界.（开放题,随便答）

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