龙生9子，那9个儿子分别叫什么

龙生9子，那9个儿子分别叫什么

引用了芳草青青的答案，希望对你有帮助

据说明朝弘历年间，孝宗皇帝听说了“龙生九子”的说法而不明就里，于是命众臣做答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士。他对此说也所知甚少，后虽经多方请教而勉强凑得，然皆“不知所从出”。显然其说不见于典籍，只流行于民间。李东阳的答案是：“龙生九了不成龙，各有所好。”并列举了九种形象的特点和功用。明人笔记中谈及“龙生九子”事者除李东阳《怀麓棠集》外，还有杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵些人漫笔》、陆容的《菽园杂记》等等。所述也不尽相同。而一般民间以杨慎《升庵集》所列之九种较为流行，现简述于下。
，形如巨龟，平生善于负重，喜文字，好扬名，因而让它驮碑。我们常见到的碑下的龟趺即是它的造像。传说夏朝以前，??经常身驮三山五岳周游于江河湖海之间，游手好闲，兴风作浪。大禹治水时将其降伏，并让它移山筑坝，开水通渠，为大禹治水立下了显赫的功绩。治水完毕后，为防它旧病复发，便让它驮上一块巨大的石碑，上面刻上其助禹治的功业，八处扬名。从此便流传下来??驮碑的传统。
吻，又作蚩吻、鸱尾、鸱吻。形象像兽，性情好望，人们在屋脊上看到的兽头形象就是它的造像，也就是我们今天看到之古建殿脊两端装饰兽的形象。唐苏鹗《苏氏演义》云：“蚩者，海兽也。汉武常作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水上精也，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字。”宋代李戒《营造法式》卷二引《汉纪》：“柏梁殿实，后越巫言：海中有鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨。遂作其象于尾，以厌火祥。”可见，它还有避火的使命。还有传说它平生好吞，于是就把它的形象装饰在屋脊两端，面朝里，形状就像张口吞脊，所以又被俗称为“吞脊兽”。
蒲牢，形象像龙而比龙小，性好吼叫，所以把它的造型装饰在大钟顶上以作钟钮。有一种传说认为，蒲牢是一种海边的兽，平常最害怕鲸鱼，每当鲸鱼袭击它时，它就大声吼叫，因此，若想让钟声雄浑宏亮，就把蒲牢的形象做在钟的顶部，让鲸鱼前来撞钟。所以，民间有“钟声响，鲸鱼撞”的说法。到唐代，蒲牢已成为钟的别名，如皮日休《寺钟暝》诗有：“重击蒲牢晗山日，冥冥烟树睹木妻禽”之句。今观古之钟钮，多系变形龙纹。另有说法认为蒲牢平生喜爱音乐，将之做为钟钮，可以让它常听钟乐。因为钟是古乐器一种，有“圆钟”、“扁钟”等，著名的有“曾侯乙墓编钟”为其精华。
狴犴，形象像虎，有威力，最早见于汉代杨雄《法言.吾子》：“剑客论曰：‘剑可以爱身’。曰：‘狴犴使人多礼乎?”《音义》：“狴犴，牢狱也。”由此可知，狴犴为汉时监狱的别称。后多把狴犴的形象装饰在狱门之上，意思是用它的威力来震慑犯罪和罪犯，并借此警示犯罪的人要痛恶犯罪，悔过自新。目前我国现存最早的监狱山西洪洞县明代监狱中设有“虎头牢”，牢门上方塑有一巨大虎头兽形，亦即是传说中的狴犴。
饕餮，是我们较常见的怪兽纹样，多被装饰在各种鼎器、彝器、食具上，尤以各种青铜器上表现的极为丰富。它形象像人，身上多毛，贪婪凶狠，喜爱抢夺他人的食物，善于恃强凌弱，以多欺少，且积财不用，对于贫弱者没有同情心。正因为它贪吃无度、强取豪夺的性格，人们就把它的造型装饰在与食有关的器物上，让它终日与食为伴。
蚣，又名，传说它的形象似龙非龙，似虾非虾，平生最喜欢水，所以工匠就把它的形象装饰在桥头柱上或者桥洞、桥栏等处，让它伴水而居，以水为友。如北京故宫断虹桥头的蚣虫夏造型就十分精美、远近闻名，具有很高的艺术价值。
睚，亦作睚，，其本意是怒目而视。《史记.范睢传》云：“一饭之德必偿，睚目此之怨必报。”《广雅》曰：“睚目此，裂也”。多形容凶狠的目光。传说它的形状经，常瞪眼怒视，目光凶狠。据说它平生性情凶恶残忍，喜杀嗜斗，因此人们便将它的形象装饰在兵器的刀环及剑柄之上。如戏剧中关云长的“青龙偃月刀”的龙吞口就是它的造像，极富想象力地夸张了它凶残嗜杀的性格，有望而生畏、寒气逼人的感觉。更烘托了武林人物的凛凛威风和豪气。
狻猊，又作狻?、金猊，本是狮子的别名。《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”由于中国大陆不产狮子，汉代来自异域的这种野兽也就蒙上了一种神秘色彩。随着佛教艺术的流行开来，狮子的形象成为应用美术的常见题材，而它的别称狻猊，在人们的心目中已与真实的狮子相脱离，成为这一种世间所没有的神兽。人们传说狻猊喜好烟火，所以人们就把它的形象装饰在香炉之上。我们平时看到的狻猊形象大多装饰在香炉的盖和香炉腿之上，有首无身，颈毛飘逸，极具东方味道的装饰性。还有传说认为狻猊象征吉祥和威严，所以人们又把它的形象作为“吻兽”装饰在宫殿、寺院等殿宇的檐角上。“吻兽”设置的数量，一般根据殿宇的大小等级的不同而有所不同。例如北京故宫太和殿檐角上共装饰有十个吻兽，即在“仙人骑凤”之后，依次排列着龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。十个吻兽之中就有龙和狻猊父子俩，龙族地位之高可见一斑。
椒图，形象像螺蚌，性情好闭口，所以它的造型装饰在门铺之前。也就是说因它平时善于关闭及保护自身的特征，工匠们就将它的形象装饰在门铺之前，希望达到提醒人“随手关门”的功效。也有传说它生平最反感他人进入它的巢穴，因此便被人们装饰在大门口用来守门，以期望达到“看家护院”的功效，同时提醒生人不得随便出入以保护门户的安全。在北京，无论是皇宫内苑、寺庙宫观还是寻常巷陌、胡同民宅，常有一块固定门框的石墩儿，俗称为“门枕石”，这种门枕石门外部分大多呈鼓形，一般饰有椒图纹样，正面看狮，侧面看则象蚌。

根据 宋朝的《营造法式》龙生九子 中 “九”只是得虚拟数字，并不代表 龙只有9个儿子！！
其实 不同说法中的基本上都是龙的儿子，螭吻、饕餮、蒲牢、困牛、睚眦、狴犴、赑屃、椒图、狻猊、麒麟、螭虎、嘲风等等

《中国吉祥图说》中描述为：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(Yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
五子狻猊(Suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名赑屃(Bì xì)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(Bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负屃(Fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

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