使徒行传十九章一至七节经文解释

使徒行传十九章一至七节经文解释

19:1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，
19:2 问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”
19:3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”
19:4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
19:5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
19:6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（注：或作“又讲道”）。
19:7 一共约有十二个人。
　　一九1 保罗曾造访过以弗所，答应会堂里的犹太人，神若容许的话，他会回去。为要实践承诺，他从加拉太、弗吕家起程，沿内陆路走，穿过高山峻岭，来到亚西亚西岸的以弗所。他遇见十二个自称为门徒的人。保罗跟他们交谈，发觉他们对基督的真理认识肤浅，很不完全。他怀疑这些人可曾真的接受圣灵。

　　一九2 于是问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”英文圣经英王钦定本译作：“自从你们相信后”（since ye believed），会令人误解，以为人得了救恩之后，才接受圣灵。

　　这节经文原意不是说领受圣灵是得救后的一种恩赐。一个罪人信靠救主，他便同时接受圣灵。

　　门徒回答说：“没有，也未听见有圣灵赐下来。”这些人是施洗约翰的门徒，正如下一节经文所示，他们应该已从旧约认识圣灵。不但如此，约翰实已告知门徒，那在他以后要来的，会以圣灵给他们施洗。门徒不知道的是：圣灵已在五旬节当天赐下来了。

　　一九3、4 保罗问到施洗的事，才发觉这些人只认识约翰的洗。换言之，他们所知道的，只限于弥赛亚快将降临。他们以受洗表示自己经悔改，认为迎接他作王，必须受洗作好准备。他们不晓得基督已经死了，埋葬了，升到天上去了，并赐下圣灵。保罗向他们说明这一切事，提醒他们约翰所行的是悔改的洗，他催促他们当信……基督耶稣。

　　一九5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。整卷使徒行传的重点只放在耶稣为主的真理上。因此，在这里，约翰的门徒奉主耶稣的名受洗，公开见证他们接受耶稣基督作生命的主（即耶和华）。

　　一九6、7 然后，保罗按手在他们头上，他们就接受圣灵。使徒行传中，这是第四次明确记载圣灵降在人身上。第一次在第二章，五旬节当天，主要涉及犹太人。第二次在第八章，彼得和约翰按手在撒玛利亚人头上，圣灵就降下。第三次在第十章，在约帕的外邦人哥尼流家中。在前文，我们指出过接受圣灵的事序按情况各有不同。

　　使徒行传第十九章的事序如下：

　　相信主，

　　再受洗，

　　使徒按手在头上，

　　接受圣灵。

　　藉着保罗的按手，主把圣灵赐给约翰的门徒，免得日后有人指责保罗不如彼得、约翰或其它使徒。

　　约翰的门徒受了圣灵之后，就说方言，又说预言。新约圣经写成以前，神就是用这些超自然力量作工的。今天，我们晓得人悔改信主时，就领受圣灵，不是根据神迹异象，甚至不是感觉，而是凭藉新约圣经的见证。

　　人从相信主耶稣基督的那一刻起，便有圣灵的内住，受了圣灵的印记，得着圣灵为凭据，给圣灵膏抹，受圣灵的洗，归入基督的身体。然而，这并不代表日后信徒生命中不会出现属灵的危机；不代表圣灵不会按着自己的心意，经常临到某些人身上，赐力予他们，从事特别的事奉，叫他们放胆相信，又浇灌他们，叫他们有热爱灵魂的心。

腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷加：37腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是　神的儿子。”）……于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。 (使徒行传 8:35-36,38-39 和合本)

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