苏格拉底写的：临死前演说

苏格拉底写的：临死前演说

亲爱的雅典同胞们：所剩的时间不多了，你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人了，因为他们把那位智者苏格拉底处死。而那些使你们也蒙上污名的人坚称我是位智者，是想抓你们的过错；其实我并无智慧。如果你们再等一段时间，自然也会看见终结一生的事情，因为我的年纪也不小了，接近死亡的日子实在也不远了。但是我并不是要对你们说话，而是要对那些欲置我于死地的人说话。
同胞们，或许你们会以为我被定罪是因为我争辩得不充分，其实如果说我好辩的话，那么只要我认为对的话，我或许还可以借此说服你们，并为自己辩护，尚可免除死刑。其实我并不是因辩护不充分而被判罪，而是被控竟敢胆大妄为地向你们宣传“异端邪说”，其实那些只不过像平常别人告诉你们的话一样罢了。但是我不认为，为了避免危险起见，就应该去做不值得一个自由人去做的事，也不懊恼我用现在这样的方式替自己辩白。我宁可选择死亡，也不愿因辩护得生存。因为不管是我还是任何其他的人，在审判中或打仗时，利用各种可能的方法来逃避死亡，都是不对的。在战时，一个人如想逃避死亡，那么最好的策略是，用他的勇气，他的智慧，去战胜敌人，假如他敢做、敢说的话。
但是，雅典的同胞啊！逃避死亡并不难，要避免堕落才是难的，因它跑得比死要快。我，因为上了年纪，动作较慢，所以就被死亡赶上了；而控告我的人，他们都年轻力壮，富有活力，却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。
现在，我因被他们判处死刑而要离开这个世界；但他们却背叛了真理，犯了邪恶不公之罪。既然我接受处置，他们也应该接受刑罚，这是理所当然之事。我们更可由此归纳出，死是一种祝福，具有很大的希望。因为死可以表示两回事：一是，表示死者从此永远消灭，对任何事物不再有任何感觉；二是，正如我们所说的，人的灵魂因死而改变，由一个地方迁到另一个地方。如果是前者的话，死者毫无知觉，就像睡觉的人没有做梦，那么死就是一种奇妙的收获。假如有人选择一个夜晚，睡觉睡得很熟而没做什么梦，然后拿这个夜晚与其他的晚上或白天相比较，他一定会说，他一生经过的白日或夜晚没有比这个夜晚过得更好、更愉快的了。我想不只是一个普通人会这样说，即使是国王也会发现这点的。因此，如果死就是这么一回事的话，我说它是一种收获；因为，一切的未来只不过像一个无梦的夜晚罢了！
反之，如果死是从这里迁移到另一个地方，这个说法如果正确，那么所有的死人都在那里。判官啊！那又有什么是比这个更伟大的幸福呢？因为假如死者到了阴府，他就可以摆脱掉那些把自己伪装成法官的人，而看到真正的法官在黄泉当裁判，像弥诺斯、兹达曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，及其他一些半神半人，跟他们活着的时候一样。难道能说这种迁移很可悲吗？而且，还可见到像俄尔甫斯、穆赛俄斯、赫西厄德及荷马等人。如果真有这回事，我倒真希望自己常常死去，对我来说，寄居在那儿更好，我可以遇见帕拉墨得斯、忒拉蒙的儿子埃阿斯，及任何一个被不公平处死的古人。拿我的遭遇与他们相比，将会使我愉快不少。
但最大的快乐还是在那里花时间研究的每一个人，像我在这里做的一样，去发现到底谁是真智者，谁是伪装的智者。判官们啊！谁会失去大好机会不去研究那个率领大军对抗特洛伊城的人？或是奥德修斯？或是西叙福斯？或是其他成千上万的人？不管是男是女，我们经常会提到的人。跟他们交谈、联系，问他们问题，将是最大的快慰。当然了，那里的法官是不判人死刑的，因为住在那里的人在其他方面是比住在这里的人快乐多了，所以他们是永生不朽的。
因此，你们这些判官们，要尊敬死，才能满怀希望。要仔细想想这个真理，对一个好人来讲，没有什么是罪恶的，不管他是活着还是死了，或是他的事情被神疏忽了。发生在我身上的事并非偶然，对我来讲，现在死了，即是摆脱一切烦恼，对我更有好处。由于神并没有阻止我，我对置我于死地的人不再怀恨了，也不反对控告我的人，虽然他们并不是因这个用意而判我罪，控告我，只是想伤害我，这点他们该受责备。
然而，我要求他们做下面这些事情：如果我的儿子们长大后，置财富或其他事情于美德之上的话，法官们，处罚他们吧！使他们痛苦，就像我使你们痛苦一样。如果他们自以为了不起，自以为于事有益而实际于事无益时，责备他们，就像我责备你们一样。如果他们没有做应该做的事，忘记了潜心向善，同样地责罚他们吧！如果你们这么做了，我和儿子们将自你们的手中得到相同的公平待遇。
已到了我们要分开的时刻了——我将死，而你们还要活下去，但唯有神会知道，我们中谁会走向更好的国度。”
——柏拉图所记

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

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