以艺术为主题的黑板报，有没有关于艺术的内容，比如艺术的含义，故事等。好评。

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“从历史的历时态方面来看,艺术一词并不 具有一种静止不变的特征,它是一种漂浮 的能指；而从共时态方面来看,诗歌,音乐, 绘画等这些主要艺术形式从一开始就是在 互不相关的情况下产生出来的。因此,艺 术的概念就好比一根电缆,它由许多不同 的电线所组成,每根电线都有它特殊的历 史,并和它自己遥远的过去相联系。”[2]

在西方的艺术史上,古希腊所说的艺术主 要并不是指一种产品,而是指一种生产性 的制作活动,尤指技艺(韵律的生产)。“中 世纪是西方艺术史上的黯淡期,在艺术理 论上其继承了古希腊关于艺术的看法,并 在神学的意义上加以改造。”[3]托马斯.阿 奎那用“理性的正当秩序”来为艺术下定义, 认为在制造者的心里就存在着一件作品的 源泉。他是按照制造事物的观念去制造该 事物的。邓斯.司各脱在一种神学的意义 上也曾涉及艺术的概念,认为艺术是行为 的产物,把艺术定义为一种正确观念的产 品。此时艺术是神学的附庸。到了文艺复 兴,艺术的自主性才建立起坚实的地基。 这一地基的形成是以美为尺度的。而在这 之前,“美与艺术是互不相关的。”[4]而到 了18世纪,真正的现代艺术体系才得以形 成,艺术的概念进一步丰富:艺术是再现,艺 术是表现……总体而言,西方艺术概念的历 史大体上可以分为两个主要部分,“第一阶 段是古代的艺术概念时期(从公元5世纪到 18世纪),艺术被认为是种遵循规则的生产 。第二阶段从1747年西方现代艺术体系 的建立直到现代,它标志着古代的艺术概 念终于让位于现代的概念。”[5]即艺术被 认为是美的艺术,技艺与艺术才真正分离 。另一方面,艺术概念的发展不能仅仅依 靠理论的力量,艺术概念的出现,必须首先 要以把艺术作品孤立起来为条件。在这个 意义上,艺术博物馆体制的建立对美的艺 术的体系的巩固与发展有着特殊的意义。 在这时,“我们不应该问什么是艺术,而应该 问:事物何时才成为艺术。”[6]这预示着一 种多元开放的艺术概念的建立。因为现代 艺术虽然以美的艺术为主流，但艺术概念 已变得模糊开放。对于这种模糊性,下文 将有详细的论述。

在中国的艺术史上,艺术的概念也有自己 的历史。艺,甲骨文通“耕”字,指生产劳动, 这是古时最早的艺术本义；到了春秋时代 ,有了所谓的“六艺”,这里的“艺”指道德修养 ;春秋以后,艺术的含义继承了春秋时期的 规定,没有太大变化,但儒家,道家,释家对艺 术的态度却各不相同。然而有一点是共同 的:他们均把艺术作为一种“技”,并没有把 艺术当作自主性的。儒家把艺术视作政治 的“技”,道家认为艺术只是技,要“进乎道”, 禅宗把艺术当作空无,所谓“色即是空,空即 是色”。总而言之,传统中国艺术史上的艺 术是作为附属物出现的,艺术概念没有自 主性的一面。在此,西方对艺术概念的论 述的确更加深刻。现代中国的艺术概念基 本上接受了西方的理论的洗礼,在此就不 详细说明了。

因此，现代艺术概念的模糊性也被中国的 艺术思想所接受。但如何认识艺术的这种 模糊性?这涉及到能否给艺术下定义的问 题,换句话说,我们必须反思:什么是艺术以 及艺术如何成其为艺术。

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