佛教真意 是什么，如何灭欲，如何抛弃贪嗔痴？

佛教真意 是什么，如何灭欲，如何抛弃贪嗔痴？

人们为什么只在意世俗的事情，而不肯放弃，去追求佛道呢？
　　世间的极端的肤浅，每个人都为了利益而工作，可是却只能糊口过活。
　　有钱的人为了更有钱，而丧失心志。整天害怕失去手上的钱。
　　没有钱的人，为了没有钱而痛苦，整天急着想赚钱，最后为了钱，铤而走险，甚至不惜，恐吓啥人，抢夺自己想要的东西。
　　有的人心中充满爱欲，执着的想达成欲念，最后还会引发夫妇的争端，家族也因此充满了悲伤跟怨恨，有的人因为嫉妒，而毁谤别人，甚至说谎去伤害人，也引发纠纷，然后自己躲到背后高兴。
　　有的人好玩懒惰，一辈子不肯努力工作，使得他的家人挨饿受冻，因此受到愤怒的双亲的责备，他还改变脸色顶嘴，就像遇见了仇人一样，使他的双亲怨叹，为什么会生下这样的孩子。
　　即使是互相怨恨的人，死别的日子也终将会到来。
　　相爱的人也必须，因死而分别。
　　在悲伤怨叹之中，留下来的人也不断的相继辞世，一切都是这样短暂虚无的消失。
　　永远不变的东西一样也没有，这就是无常的道理。
　　趁眼前还活着的时候引导人们，追求永远不变的生命，但是相信的人还是寥寥无几，人们只会追求眼前的快乐，不明道理，为愤怒疯狂，攀于财欲和支配欲，有如野狼一样，所以才会走上歪路，沉入恶道之底，也因此徘徊在无限的痛苦与烦恼的世界，这真是一件多么可悲的事情啊。

　　在佛眼里，众生都是可怜悯者并不存在善人恶人的分别，只有业障轻重不同之分，今世的善人前生不也是做过恶人吗，今世的恶人前世不也做过善人吗，众生在六道中轮回忘记了本来面目性识不定随业流转，但是本性都是好的，只不过一时的迷惑一时的颠倒，要说善恶的区别应当依人的觉悟心来看，不颠倒迷惑，有觉悟之心就是顺里向善，而没有觉悟心还在颠倒之中就是逆理趋恶。
　　贪慢即是贪名，我慢，贪名就是做一切事都是为了得到一个虚名，叫人夸他好，夸他善，以此为满足，以此为追求。我慢就是我慢常常说的，自以为是，骄傲自大，好显示其功，好逞己之能。这两种毛病常常分不开，我慢之心一定贪名，贪名之人也必有我慢，如今把它从108种烦恼，诸恶之中单提出，就是由于隐藏太深，危害太大，全体虚假，不为净土所摄，是我们往生净土的大障碍。
　　下面有四种对治贪慢的方法；
　　1，对治贪慢心最好的方法是；自己所做的一切善事好事功德事，都不要叫别人知道，这样一来你看，怎么贪美名，怎么显己能。
　　2，随喜赞叹，不论谁做了善事好事功德事，都要心中念念不忘，我应当向人家学习。
　　3，查自己的毛病，找别人的优点，相互比较。
　　4，常在别人面前承认自己的错误。
　　这四条中，有一条真心实意的去做，长期坚持下去，贪慢之心即可以消除。

这个可不是动动嘴巴，脑子就能达到的！慢慢在事境中练心！

看得出,您是有大慧根之人
先读阿含吧,这是基础,很多学了几十年的人,不知道什么是四圣谛,三十七道品,甚至五蕴, 不知道这些怎么能理解金刚经呢?怎么理解心经呢?
关于念佛:
您15岁能学佛,是娑婆世界众生的福报,如果现在就念佛去西方极乐世界可惜了,多读经度人才是我佛慈悲.
释妙善Love 的对治方法很好,但是,知苦,知道苦因更是根本
关于弟子规,更多的是规范行为方面的,很适合小孩子,但是智慧方面不足
"贪嗔痴是人的本性，不可能完全消除" 与佛法相违背,慎之慎之

学佛自始至终都要记住很重要的八个字——“渐次修习，克期求证。”所谓渐次修习即屈原所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之意，而克期求证即释迦牟尼佛当年菩提树下“不证菩提，不起此座”之意。此八字连起来的意思，譬如释迦牟尼佛以他老人家的福报，在未成佛之前还经过了十多年遍求名师的渐次修习，由此根基，方才有七天菩提树下克期求证的悟道成佛。

照佛经说的去做，比如：应无所住而生其心。你就会有自己的体悟。

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