世说新语三则刘庆义体会
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- 提问者网友：留有余香
- 2021-12-02 14:35
世说新语三则刘庆义体会
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- 五星知识达人网友：逐風
- 2021-12-02 15:44
言语第二之十八、不慕巢许
（原文）嵇中散既被诛，向子期举郡计。入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。
（死译）稽中散（嵇康）被杀以后，向子期（向秀）被举为郡中的计吏。到洛阳后，文王（司马昭）接见他，问他说：“听说你有归隐的志向，怎么出现在这里呢？”向子期回答说：“巢父、许由都是狂傲清高之人，不值得有多羡慕。”文王非常赞赏他的回答。
（乱谈之评）司马昭被拍得好舒服哟。传说尧要让位给巢父、许由，二人不愿接受，就隐遁在箕山，人们就用箕山之志表示隐居之志。所以向秀那话可以被理解为，您司马昭自比尧舜那一号人物是很恰当的，但我却不敢和巢父、许由同流合污！这话正合司马昭之心。《世说》的“言语第二之十六”中记载了性质相近的一件事。司马师征诏上党的李喜作从事中郎。司马师问李喜：“从前先父（就是司马懿）征召你，你不来。现在我征召你，你为什么就来呢？”李喜回答：“以前您父亲以礼待人，我可以按照礼教决定进退。您是依法约束，我是畏惧法令就来了。”司马父子那是一代更比一代残酷，所以到李喜是不敢不来，但还来了之后，面对司马师的调侃，还可以直言以对，但到了司马昭，更发展为不但要听话乖乖来，而且来了之后要更乖，即使我调侃你，你还得更注意拍我的马屁！你听听司马昭之言多恶毒，那意思是说，你不是和嵇康是一伙的吗？你们不是看不起我，不做我的手下而要隐居吗？现在嵇康被杀了，你就害怕了？吓傻了吧？哈哈，到底还是自己跑来主动要做我的狗腿子了吧。可怜向秀一肚子委屈不敢声言，还得陪笑脸说好话。
简傲第二十四之三、何闻何见
（原文）钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
（死译）钟士季（钟会）非常聪明，擅长玄理，早先他并不认识嵇康，后来钟会邀请当时的名流，一起去找嵇康。嵇康正在大树下打铁，向子期（向秀）帮他拉风箱。钟会来了，嵇康依旧挥锤打铁而不停手，旁若无人，很长时间也不和钟会说话。钟会起身离去时，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”
（乱谈之评）向秀与吕安在嵇康住宅附近的山阳灌园自给。三人有空闲就相携出游，从而暂时逃脱政治的黑暗樊笼，得到精神上的自由。三人的亲近从向秀的《思旧赋》中极度的痛惜哀伤也可看出。
不过以司马氏暗藏的政治黑暗与恐怖，对抗是要付出鲜血的。所以在嵇康、吕安被钟会暗害后，向秀想一想就得怕呀。也许在钟会眼里，向秀就是嵇康涮人的帮手呀！
嵇康够厉害，钟会你小子想借我的名声给你镀金，那好，你来了就先给我送点礼，鞠个躬，叫声“老师好”吧。别以为你小子当了大官，我就要先和你打招呼。
哈哈，放不下架子，拉不下脸，想这么走了，那可不成。我就给你来一个正眼不瞧，问一声，听见什么风声跑来了，又看见什么吓跑了？
钟会也很会给自己台阶下，你这样问我，我也不能倒架子。你不给我面子，以后有你受的。得了，现在我也给你个背影甩一句，我是听见有好听的声音我就来了，我见到我想见的东西我就走了。
嘿嘿，你有病呀，没见过打铁呀！
（原文）刘伶著《酒德颂》，意气所寄。
（译文）刘伶写了《酒德颂》，是他的精神寄托。
（乱谈之评）《晋书》本传除了这篇《酒德颂》就没有多少文字了。所以很有必要细看这篇文章：
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。
有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
大意是：老子我行无踪，居无室，随时随地都端着酒杯喝。其它龟儿子再怎么说我，我只是不管，就只是喝得更猛。我喝高了就睡，醒来也一样恍惚，不知天气冷热，更不知世间利欲感情。全文充满了奔放自在的讽刺意味。
社会动荡不安，长期处于分裂状态，不患精神分裂症还算是人吗？统治者对那些有骨气的文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，胆子大些的就借酒后狂言发泄不满。当时这也算一时流行风，后来也引来无数“粉丝”竞折腰。
（原文）嵇中散既被诛，向子期举郡计。入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。
（死译）稽中散（嵇康）被杀以后，向子期（向秀）被举为郡中的计吏。到洛阳后，文王（司马昭）接见他，问他说：“听说你有归隐的志向，怎么出现在这里呢？”向子期回答说：“巢父、许由都是狂傲清高之人，不值得有多羡慕。”文王非常赞赏他的回答。
（乱谈之评）司马昭被拍得好舒服哟。传说尧要让位给巢父、许由，二人不愿接受，就隐遁在箕山，人们就用箕山之志表示隐居之志。所以向秀那话可以被理解为，您司马昭自比尧舜那一号人物是很恰当的，但我却不敢和巢父、许由同流合污！这话正合司马昭之心。《世说》的“言语第二之十六”中记载了性质相近的一件事。司马师征诏上党的李喜作从事中郎。司马师问李喜：“从前先父（就是司马懿）征召你，你不来。现在我征召你，你为什么就来呢？”李喜回答：“以前您父亲以礼待人，我可以按照礼教决定进退。您是依法约束，我是畏惧法令就来了。”司马父子那是一代更比一代残酷，所以到李喜是不敢不来，但还来了之后，面对司马师的调侃，还可以直言以对，但到了司马昭，更发展为不但要听话乖乖来，而且来了之后要更乖，即使我调侃你，你还得更注意拍我的马屁！你听听司马昭之言多恶毒，那意思是说，你不是和嵇康是一伙的吗？你们不是看不起我，不做我的手下而要隐居吗？现在嵇康被杀了，你就害怕了？吓傻了吧？哈哈，到底还是自己跑来主动要做我的狗腿子了吧。可怜向秀一肚子委屈不敢声言，还得陪笑脸说好话。
简傲第二十四之三、何闻何见
（原文）钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
（死译）钟士季（钟会）非常聪明，擅长玄理，早先他并不认识嵇康，后来钟会邀请当时的名流，一起去找嵇康。嵇康正在大树下打铁，向子期（向秀）帮他拉风箱。钟会来了，嵇康依旧挥锤打铁而不停手，旁若无人，很长时间也不和钟会说话。钟会起身离去时，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。”
（乱谈之评）向秀与吕安在嵇康住宅附近的山阳灌园自给。三人有空闲就相携出游，从而暂时逃脱政治的黑暗樊笼，得到精神上的自由。三人的亲近从向秀的《思旧赋》中极度的痛惜哀伤也可看出。
不过以司马氏暗藏的政治黑暗与恐怖，对抗是要付出鲜血的。所以在嵇康、吕安被钟会暗害后，向秀想一想就得怕呀。也许在钟会眼里，向秀就是嵇康涮人的帮手呀！
嵇康够厉害，钟会你小子想借我的名声给你镀金，那好，你来了就先给我送点礼，鞠个躬，叫声“老师好”吧。别以为你小子当了大官，我就要先和你打招呼。
哈哈，放不下架子，拉不下脸，想这么走了，那可不成。我就给你来一个正眼不瞧，问一声，听见什么风声跑来了，又看见什么吓跑了？
钟会也很会给自己台阶下，你这样问我，我也不能倒架子。你不给我面子，以后有你受的。得了，现在我也给你个背影甩一句，我是听见有好听的声音我就来了，我见到我想见的东西我就走了。
嘿嘿，你有病呀，没见过打铁呀！
（原文）刘伶著《酒德颂》，意气所寄。
（译文）刘伶写了《酒德颂》，是他的精神寄托。
（乱谈之评）《晋书》本传除了这篇《酒德颂》就没有多少文字了。所以很有必要细看这篇文章：
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。
有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
大意是：老子我行无踪，居无室，随时随地都端着酒杯喝。其它龟儿子再怎么说我，我只是不管，就只是喝得更猛。我喝高了就睡，醒来也一样恍惚，不知天气冷热，更不知世间利欲感情。全文充满了奔放自在的讽刺意味。
社会动荡不安，长期处于分裂状态，不患精神分裂症还算是人吗？统治者对那些有骨气的文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，胆子大些的就借酒后狂言发泄不满。当时这也算一时流行风，后来也引来无数“粉丝”竞折腰。
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